新文学“道教人物形象”作家作品的缺乏使得“宗教板依”书写无以表现，而现代通俗文学如平江不肖生和还珠楼主等人的武侠小说则多有涉及。如平氏小说《江湖奇侠传》中笑道人收徒弟柳迟等人，传授修炼吐纳之功并行走江湖，还有铜脚道人、黄叶道人等亦如是。《江湖大侠传》中最后云游四方的成章道人也经历了艰难的宗教人格蜕变，不过上述“宗教板依”书写往往是简要叙述，缺乏充分的性格与心理支撑。相比而言，《侠义英雄传》中韩大爷拜师陈乐天学道求解脱的情节就鲜明很多，小说通过生动详尽的人物对话描写、行动描写、神情描写等，将人生学道解脱之乐与世间存活之苦构成对比，因此韩大爷拜师板依的宗教意味强烈很多。

    此外，还珠楼主长篇小说《蜀山剑侠传》亦是以道教文化为背景，其中严人英拜师醉道人，齐灵云、李英琼及余英男拜师妙一真人夫妇等宗教板依情节也比较密集，他们不仅外出积修外功，且练习吐纳、辟谷等功夫，但总体而言，《蜀山剑侠传》中的“宗教饭依”书写也比较简约，人物的心理和宗教意义体验没有充分的表现，很大程度上，人物的板依转变还是为故事服务的，并不具有独立的人物性格内涵，这与当时通俗文学的消费心理有关，也可能受到了古典小说的影响。伊斯兰教的“宗教板依”书写主要在宗教文学，如阿旬王静斋的传记《五十年求学自述》，运用传记式史家笔法记述自己板依和祈祷的场景。