每一种宗教都有存在产生各种教派(极包括端主义思想)的可能，因为，宗教是要正宗还是要存在;如何正确理解、解释、宣讲宗教教义才是合理适度的解读;特别是面对现代社会的发展和进步，什么样的宗教释读更能适合信众的心理需求，更能跟的上社会变迁的需要，更能成为社会容纳的价值观，一直是宗教内部思考和争论的问题。因此，各国在选择可存在的宗教种类时，也会同时选择与本国国家理念相匹配的宗教派别，避免因选择过多的派别而引发信众意识上的混乱。由于极端宗教思想与社会发展的不可融合性，通常情况下，没有哪个现代国家会宽容其在本国的存在和活动。

    合法宗教教派与极端宗教思想在教义解释和对待民族文化的态度上有很大的不同，对信众的约束力也不同:例如，合法宗教教派与极端宗教在信仰层级上存在着变数，前者是自愿信仰，后者是被束缚式信仰;在对待民族文化时，前者在认同民族文化存在的同时，结合民族文化的内容传播教义，目标是民族文化与宗教教义的传播共存。后者则是用被极端化的宗教要求挑剔民族文化的内容，排斥民族文化和割裂民族文化，目的是用极端宗教思想替代民族文化。宗教扩大化的结果，极易被极端宗教思想钻空子，利用和挤占合法宗教的传播领域，传播极端思潮，成为信众识别宗教合法与非法的障碍。

    少数民族的民族文化，与世界上所有的民族文化一样，拥有极为丰富的内容，它涵盖了许多方面，如文学、语言、音乐(包括乐器)、医药、天文、歌舞、手工工艺、陶器、农具、建筑、地毯、丝织、雕塑、绘画、服饰、饮食等等，不仅绚丽多彩，具有鲜明的民族色，还是民族历史、民族发展和民族个性的深厚积淀，是民族的财富，是民族传统的记忆，是民族情感的表达方式，是民族的骄傲。民族文化是民族认同的最重要基础，是能够代表民族特征的主要标志，同时，民族文化需要不间断地传承才能真正得到保护和发展。民族文化是人们劳动和生活的反映，一种民族文化的内容，大多是该民族独有的。

    一种宗教，特别是一种世界宗教，是不同种族的人、不同民族的人都可以共同信仰的内容，拥有共同的宗教生活方式。宗教教义会有一些内容渗透到不同民族的文化和民族习俗之中，逐渐成为该民族民间生活的内容之一，成为该民族内部信教和不信教群众共同遵守的民约。但是，这些民约此时已经不同于宗教教义，其依据具体的生活条件和生活经验，发展和充实了非常丰富的内涵，并将其转化为民族文化的组成部分。同时，这种传导方式并不是逆向的，宗教可以通过教民向民族文化中传导某个理念，民族文化却不会通过教民的身份转化为宗教的教义条文，不可能成为一种宗教的信仰范式，宗教也不会按照哪个民族文化的内容改变原初状态。