克孜尔壁画裸体形象的时代与题材范围
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-05-30
浏览：
克孜尔石窟壁画裸体形象出现在一定的时期范围和特定的题材范围里。
1.根据克孜尔石窟年代划分，克孜尔壁画裸体形象是在一定时期内出现的。我们将克孜尔壁画分为初创期((3世纪末至4世纪中)、发展期((4世纪中至5世纪末)、繁荣期((6至7世纪)和衰落期((8至9世纪中)。
初创期和发展期前期壁画，键陀罗佛教艺术成分比较多，同时印度本土佛教艺术也有影响。此时期人物造型、服饰装束、建筑形式接近键陀罗式。克孜尔第118窟是目前年代最早的洞窟，约公元3世纪末，“娱乐太子”图就是该窟壁画，除了那身“托乳宫女”是壁画内容需要而裸露外，所有女性都穿遮体紧身胸衣。该窟两壁上端半圆壁面描绘宫中情景的壁画中，女性也是身着紧身胸衣。第77窟也是早期洞窟。该窟是大像窟，两甫道外侧上端绘有通栏式佛、菩萨与伎乐。其中所有女性伎乐均是身着胸衣。比77窟晚些的发展期的第76窟，绘画风格与77窟相同，其顶部和壁上“伎乐”中的女性也都是胸衣著身。这表明克孜尔早期壁画并不普遍采用女性裸体形象。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
发展期和繁荣期是克孜尔石窟壁画最兴盛的时期，也是壁画裸体形象最多的时期。上述种种题材，都是此时期出现的。此时期键陀罗佛教艺术影响有所减弱，马图拉佛教艺术影响增强。描绘释迪牟尼“佛传”和“因缘”譬喻类题材比较普遍。因而，裸体形象出现的也比较多。随着龟兹本土文化影响的增强，逐渐取代外来艺术影响，除了一些题材保留印度岌多艺术风格外，融合键陀罗、马图拉等艺术的龟兹风格壁画逐步成为主流。在这种情势下，裸体形象开始逐渐减弱。到了衰落期，克孜尔石窟壁画各方面都开始衰微，大乘佛教的千佛造像增多，故事壁画慢慢递减，最后裸体形象就完全绝迹了。克孜尔石窟壁画裸体形象，主要出现在发展期后段和繁盛期，而并不是贯穿于石窟发展的全过程。
2.克孜尔壁画女性裸体形象，如前所述，大多出现在特定的题材里。如“佛传故事”中的“树下诞生”、“娱乐太子”、“出家前夜”、“阿阁世复苏”等。“因缘故事”中的裸体，主要是描绘受佛度化的放荡、骄慢的女性。“本生故事”中也有裸体但很少。描写天人活动的“天宫伎乐”、“天界妙乐”中也有女性裸体出现，另外就是“禅观”题材中的裸体。除了以上题材外，“因缘故事”中有很多女性人物故事，如“鬼子母失子”、“梅遮婆罗门谤佛”、“女人误系小儿人井”、“须摩提女请佛”、“波斯匿王女善光”等等，都没有选择裸体造型，而是身着龟兹本地世俗装束。龟兹石窟壁画还有一个特殊的现象，即飞天有男女之别，这在其他石窟中是比较少见的。从克孜尔早期洞窟开始，女性飞天就穿紧身胸衣。第47, 48窟为初创期洞窟，后室顶部女性飞天都穿紧身胸衣，而且有厚重感。到了繁盛期女性飞天仍然保持这种造型，克孜尔第8窟和更晚的第75窟女性飞天就是如此。从这个现象进一步看到，克孜尔壁画裸体形象的出现，是有题材范围和某种约定的。
