1.“鬼房”的象征意义

    “鬼房”也称为灵房，是用来供奉灵魂之处。次日将亡灵的双鞋送人“鬼房”，就表示把亡灵送进去，这个过程被称为“人灵”。因而，“鬼房”就象征是亡灵暂时居住的地方，也是整个丧葬仪式的核心。如有人过世，村寨的老人就会被请去搭建“鬼房”并准备第二天转场所需的东西。请老人搭建“鬼房”不单是我们平时所理解的意思，认为老人经验丰富，手艺比年轻人好，才担任这个工作。根据当地人的说法，请老人做“鬼房”是习俗，目的是为了展示此地老人家有长寿福。也就是，此地习惯用老人来象征长寿。这一作法既反射当地的风俗习惯，又以此作为象征。在第二天记录收账时也需要有老人在场，和搭“鬼房”时需要老人是一样的象征意义。

    此外，“鬼房”的搭建也是颇有讲究的，其用杉树、松树、长青藤、老鸦兰、竹、冬青、草等搭建而成，形状是长方形的。整个“鬼房”的下半部分是一种菱形木格，这个木格是用一黄一白的木片编织的，用这两种木片有特定的含义，黄木片代表黄金，白木片就代表银子。传统上，黄木片使用的是一种特定的木料，当地人称为“三颗丁”。现在，由于找不到比较大的“三颗丁”来削成木片，就用其煮水染制其他的木片代替。搭建好的“鬼房”，映人人们眼帘的是一个普通的小茅棚，这在许多村寨里的田间都能看到。对于局外人来说，很容易就把其当成一个茅屋的符号载体，不仅不能够直接了解其用途，更不会想到它所隐含的意义，因为它和供奉灵魂并没有直接的关联，在不同的场域下，可以发挥不同的功能。所以，只有在特定场景中，观察和询问后，才能了解作为组建“鬼房”的各种载体的象征意义以及“鬼房”的实际功能。

    2.丧葬中服饰的象征意义

    服饰既有划分族群的标志，又有特殊的象征意义。不同时期的着装都有相应的规范，不能超过这个界限而另立新意，特定场合必须配搭规定的服饰。彝族丧葬中的服饰有本身的象征性。盘县淤泥乡彝族的丧服清晰地表达服饰所指代的含义。当天晚饭后，死者家的孝男孝女开始着装孝服，穿上后，必须等到仪式结束才能脱掉。孝子与孝女的服饰有明显区别，可以通过直接观察加以辨别。孝男上身统一穿白色孝衣，腰间系一根白色腰带，下身不统一。孝子头上戴的孝帕就有所不同，代表的意义也不一样。部分孝男头戴白纸做成的四角小帽，当地人把它称为“被子”，因为作为一种符号，从外观上看就形同一床小被子，但其实际象征意义则是，戴这种孝帕表示是死者的亲生儿子;另外一些戴布做的孝帕，用很长一块白布做成，将其缠成很多圈戴在头上，表示是死者的侄儿或亲戚。孝男以孝帕的形式不同来加以区别，象征与死者关系的亲疏。而孝女衣服着装比孝男复杂，头上统一戴白布做的孝帕，同样缠绕很多圈戴在头上，身上穿白色长裳，腰间系白腰带，下身统一是黑色长裤。不同地方则在于，如果外面罩黑色围裙的表示是死者的儿媳，肩上披黑色披风则表示是死者的女儿或侄女。直到最后的洒水仪式，所有孝女才会穿上花色各异漂亮的花披肩，在“鬼房”前洒水。“据说孝媳穿美丽的礼服是为了报复自己父母去世时丈夫家族的男人们的狂吼，也说最后一次为公婆敬水，要穿美丽的衣服表示恭敬。”‘2娜根据当地人的说法，还有一个深层的含义，洒水时穿漂亮的衣服，是为了比一比哪家的媳妇更漂亮。所以，盘县淤泥乡的丧服保留基本的民族文化元素，发挥服饰相应的作用，并以约定俗成的方式规范人们的习惯。