师因入堂。惩袖子坐睡云。夫参禅者身心脱落，只管打睡作么。予闻此语豁然大悟。径上方丈烧香礼拜。师云。礼拜事作么生予云。身心脱落来。师云。身心脱落脱落身心。予云。这个是暂时伎俩。和尚莫乱印。师云。我不乱印你。予云。如何是不乱印底事。师云。脱落脱落。予乃休。

    如净传授给道元“只管打坐，身心脱落”的修行方法，在道元的传记如《传光录》、《建撕记》、《永平寺三祖行业记》等史料中均对此事有详细记载。然而这些记载均是道元去世后，由后人撰写，内容的真实性有待商榷。与如净“身心脱落”有关的史料，仅《如净禅师续语录》中有此记录，然而目前学术界对于《如净禅师续语录》史料的真伪性存疑。

    《宝庆记》中关于“身心脱落”的记载，从文本内容来看，是如净与道元二人的私人传授，其交谈内容可能并不为外人所知，这也是为何在《如净禅师语录》等相关史料中没有记载的原因所在。在道元回国撰写一生重要著作《正法眼藏》中也有与“身心脱落”相关的记载，内容与《宝庆记》和《如净禅师续语录》大致相同。综合以上分析，笔者认为，“只管打坐，身心脱落”的坐禅修行之法门可能确实是由如净亲授道元，只是对于此事，在中国的史料中没有相关记载而己。

    如净除了传授道元“只管打坐，身心脱落”的坐禅法门外，还将很多并不为外人所知的修行之法单传道元，这些在《宝庆记》中有诸多记载，兹引用一处如下:堂头和尚慈侮云:坐禅时，安心诸处，皆有定处。又坐禅时，安心于左掌上，乃佛祖正传之法也。

    《宝庆记》文本中，如净传授道元坐禅之法的记录随处可见，有些是如净自己示范给道元看，有些则是仅仅教授其方法。其中有多处记录，如净都在强调自己传授给道元的这一禅法乃“佛祖正传之法”。此条记录中“安心于左掌”的坐禅方法，便是“正传之法”。《宝庆记》中记录了很多非常详细、细致的坐禅方法，然而笔者在《如净禅师语录》中却未查到一处与此类似的记载。这也彰显了《宝庆记》的独特史料价值。