道元入宋求法之缘由
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-05-25
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道元13岁时，在比睿山天台座主公圆处剃度出家，此后，道元在比靓山广读佛教经典，他对天台宗的“本觉思想”产生了怀疑。“本觉思想”源于《涅梁经》“一切众生悉有佛性”，其本意为:一切众生均有成佛的可能性。然而，日本天台宗却将其解读为:众生本来觉悟，无需再修行。据面山瑞方《订铺永平开山行状建撕记》，道元认为“若如此则三世诸佛，依甚更发心求菩提耶”。为解决此疑问，道元于建保二年(1214)到当时京都圆成寺座主公1145-1216)僧正门下请教。然而公散示曰:“吾宗之至极，今汝疑处也，为传教(最澄)、慈觉(圆仁)累代口诀所传来者也，皆不解此疑。遥闻西天达摩大师来东土，正传持佛印，其宗风今流行于天下，名曰禅宗。若欲抉择此事，汝须入建仁寺荣西僧正之室，寻其故实，遥访道于异朝。”后来，道元在公撤的建议之下拜入建仁寺，时为建保三年(1215)。在《建撕记)}中有“入千光禅师(荣西)之室，初闻临济之宗风”的记载，而且荣西也正是在这一年圆寂，因此有些学者认为道元可能见到过荣西，但目前学术界对于道元与荣西是否见过面，仍然持有争议。
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据《三祖行业记》记载，道元向公l}询问“本觉思想”的疑问之时，有如下记载“传闻大宋有传佛心印之正宗，宜入宋求觅。师闻此诲励”。早在道元未入建仁寺之前，公撤就曾建议他若想真正解此疑问，就当远赴大宋，入“传佛心印之正宗”一一禅宗门下。公J散的教导与建议激励着道元，不久道元便离开比敷山，来到荣西创建的建仁寺，为入宋作准备。
道元师从荣西弟子明全(1184-1225)，前后约十年之久，阅大藏经两遍，广泛涉猎台、密、禅、律。建仁寺是由将禅宗真正传入日本的荣西禅师所创建，道元在此处习禅，可以说是当时日本禅宗的最高总府。然而，在道元挂锡建仁寺的那年，荣西示寂，道元是否得到荣西指点，由于史料不足，无法下定论。面对此种情形，远赴禅宗发展先进的宋朝学法，成为道元心中的愿望。这一愿望在道元写给如净的请愿文中，也真实地表现出来，兹引用部分如下:
道元幼年发菩提心，在本国访道诸师，聊识因果之所由。虽然如是，未明佛法僧之实归，徒滞名相之怀标。后入千光禅师之室，初闻临济之宗风，今随全法师而入炎宋，航海万里，任幻身于波涛;遂达大宋，得投和尚之法席，盖是宿福之庆幸也。和尚大慈大悲，外国远方之小人所愿者，不构时候，不具威仪，频频上方丈，欲拜问愚怀。
正如请愿文所说，道元在日本虽“访道诸师”，但“未明佛法僧之实归”，后经公撤僧正教诲，入千光禅师荣西所创立的建仁寺，“初闻临济之宗风”。如今道元追随明全入宋，虽历尽艰辛，但是求法的决心更加坚定。这篇请愿文，文风朴实，字字展现着道元“不学成，誓不归”的坚定信念。正是因为道元在日本之时便怀揣能够入宋学习禅宗的强烈愿望，他才能写下如此感人的请愿文，以致如净也被其求法的热情所感动。
综上所述，因为关于佛性的大疑问未解，再加上公J散曾鼓励道元“入宋求道”因此道元才踏上入宋求法的征程。从上述道元的经历可见，道元入宋的想法并非一朝一夕，在建仁寺的学习则是入宋的准备和过渡阶段。正是通过不断地学习和积累，道元入宋的信念更加坚定，入宋的愿望更加强烈，遂于南宋嘉定十六年(1223)随明全等人入宋，开启了在宋朝的求法问道之门，并邂逅了改变自己一生的如净禅师。
