查玛，是指普遍流传在蒙古地区的喇嘛教(藏传佛教)寺庙中的一种宗教性法事仪式行为。民间有“打鬼”、“跳鬼”、“跳布札”等等多重不尽相同的称呼。此种活动的最早出现是可以追溯到西元八世纪的。相传，西藏第一座佛教寺院桑耶寺的落成典礼上，印度佛教密宗大师莲花生以苯教仪轨为基础，将西藏拟兽面具舞、鼓舞与大乘密宗内容相结合，开创了以“宣扬佛法，调伏恶鬼”为主旨的宗教法舞—羌姆(查玛)。

    查玛，作为一种法事活动的同时也是一种宗教艺术的形态，它与戏剧惊人的相似，其中包括服装的扮相，舞蹈，乐器的演奏来表达种种宗教性的思想来传播藏传佛教的教义。也正因为如此，在13世纪时它随着藏传佛教传人蒙古社会而开始活跃于蒙古地区较多的寺庙中，并扎根在此。然而，“查玛”一词正是蒙古语沿袭藏语发音“羌姆”的音译，其原意为“跳着的，舞着的”。

    对于查玛而言，从追随藏传佛教的人蒙而传播到蒙古地区，到其普遍在蒙古地区的各个寺庙广泛的流传，再到作为藏传佛教的一种独具而占有重要地位的仪式，它曾经在“文化大革命”期间因佛教思想遭受创伤而被迫中断乃至今日的第二次重获生命而言有着曲折而丰富的经历。从而一直到了20世纪八十年代初期，全国开始展开了各民族民间舞蹈集成的活动项目，这项工作恰好为查玛这一虽为宗教文化却离不开民族民间的艺术性极强的仪式舞蹈的恢复提供了一个良好的契机。从此，这一项在宗教文化艺术中有着重要的地位和多学科的研究价值的形式引起了愈演愈烈的学者需要关注和感兴趣并逐渐成为了学界讨论较为激烈的一个研究话题了。从而不断有学者研究坐落在内蒙古政治经济文化中心—呼和浩特的这座有着悠久的历史和古老的传承的召庙—大召寺。