穆斯林教徒的经济生活同样根植于神圣的宗教指令上，伊斯兰教有关经济的律法也是从伦理道德方面保障个人权益与维持杜会团结。其经典教义认为，一个人应当靠自己正当的工作去赚取生活所需。这不但是一项职责，也是一种美德。真主安拉尊重所有只要不是下流卑鄙或错妄邪恶的一切谋生行业，商业交易很受重视，但任何一桩交易，只要是涉及不公正、欺骗或剥削，均为伊斯兰教的律法所严禁。在这种原则指导下，形成了伊斯兰教准许借贷，但严厉谙责高利盘剥的信用思想。包括以下内容:

    1.对高利贷的阐述

    伊斯兰教认为高利贷乘人之困索息，是一种不劳而获的收入，它的存在导致财产和权力集中并危及社会，是一种重罪。穆圣说:一任何带来好处的借债都是‘利巴’，如果谁为别人办了好事，然后他接受了别人为这事而送的礼物，那么谁就进了‘利巴’诸门中的一个大门。”在穆圣的训论中，真主将“利巴”与买卖贸易进行严格的区别，指出前者是债权人利用手中的资财，不付出任何代价，毫不费力地盘剥他人财物;而买卖交易则要辛助劳动，苦心经营才能获得盈利。所以。经过劳动而获得的利润是合法的，不劳而获的“利巴”是非法的，是大罪之一iw《古兰经》中郑重告诫自己的信徒:“信道的人们啊，你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。

    2.对高利贷者的谊责

    伊斯兰教教义严厉谴资在借贷中吃重复加倍利息的人，但谴责仅限于幼稚浅显的咒骂，缺乏理论分析。这样的记载在《古兰经》中随处可见:甘塔代说:“复生日，吃高利贷者的标记是疯庶，众生一见就认识他们。复生日，真主把一切人复生起来时……唯有高利贷者……真主使他们的肚腹肿胀无法站立，他们希望与别人一块奔走，但无能为力。

    布哈里圣训实录记载:“吃利息者(利巴)从死后到复生日这段时间，被淹在一个血河中，迫使他吞下火石头。”又说:“真主不让四种人人乐园，不让他们尝乐园的恩典，这四种人是:嗜好酒者、吃利息者、侵吞孤儿财产者、怜逆不孝者。”网

    3.准许一般的借贷行为存在

    伊斯兰教将不吃重利的借贷看作是敬畏真主、真正信道的表现。真主说:“信道的人们啊，你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的除外。“训真主准许借贷，只严厉禁止高利贷盘剥行为。