藏传佛教是土族的主要信仰，一般土族村庙中都依藏传佛教风格而建，如殿前建偎桑炉，寺院墙壁绘有藏式壁画，神像身披哈达等。道教传入后，其神仙信仰对土族的藏传佛教信仰产生影响，使得土族信仰出现了道教与藏传佛教相结合的现象:

    在道教传说中有三位二郎神，分别为赵二郎、李二郎、杨二郎，其中赵二郎是道教北宋时期的’传说，他本名叫赵显，在隋代作过嘉州太守，曾入水斩蛟洲人奉以为神，唐朝太宗皇帝赐封神勇大将军，庙食灌口分.在灌县境内有一座青城山，天师道教祖张道陵曾在此创教布道，后来山上的道观修建益多，居民信教益众，香火四时不断，灌县就成了远近道教徒朝拜的圣地。“李二郎”来自于历史上都江堰的修建者，是治水的功臣。都江堰古名灌口.赵、李二郎的共同之处是与治水有关并且都来自四川灌口县。

    笔者在民和官亭镇中川乡祁家“纳顿”时采访了此地的祁家和王家村人2，了解到当地关于二郎神的渊源，相传二郎大约在清朝嘉庆年间传入三川地区。在当地民间嘛呢会颂赞二郎神的内容:“万天通意，灵显高真，关州洪城都为宗，旦山干日定太平，折草良亭，护众生，青面红光显为灵花果山下，降猴精……清源妙道护国业宁真君，川蜀大帝威灵显化天尊”。其中“显为灵花果山下，降猴精”是传说中杨二郎的事迹.“川蜀大帝”说明当地二郎来源于四川。“清源妙道护国业宁真君，显化天尊”是道教神明的称谓。此外，从二郎的宗教功能看，当地人认为他能掌风雨，避水中祸患。可以看出此地二郎信仰有李二郎和赵二郎的影子。从传入途径来看，笔者了解到是清同治年间，甘肃河州(今甘肃临夏)发生战乱，二郎神传入民和地区’。民和县名士朱福南2于二十世纪三十年代在中川乡吴张家兴建二郎神总庙，并为三川纳顿活动时间排序.之后，吴张家二郎神总庙被拆毁。现今新修建的二郎神总庙位于中川乡朱家庙，，该庙依藏传佛教风格修建，庙中墙壁上绘有其神迹的藏式彩绘，二郎神身披哈达。从上述分析可见民和三川地区的二郎神来源于四川道教神仙谱系，并融汇了藏传佛教的因素。这种道教与藏传佛教并存于一庙中的文化现象是青海地方文化的特色之一。