道教科仪中神仙信仰思想对青海民俗的影响
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-05-13
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亡蘸道场，以超度亡灵为主要内容，利用斋酿仪式满足人们对生命的祈求。亡醛每次开经都有向上苍神灵奏表的仪式，诵读神灵的尊号，表达对尊神的敬畏，达到人神的交流。下面为笔者采访2}(l6年7月甘肃河桥镇主卜村马某葬礼中的阴阳“开经请神”道场的过程:
开经时阴阳师们换上道袍，主诵人还要在道袍外披上法衣，主诵者站在经坛前中央，手蘸清水，弹向天地，随后拿起篆柱，向年神奏请，旁边的阴阳师有的手拿锐、钱、鼓等合经而奏.
经文唱到丰小时之后，阴阳师由经堂走向在院中门口处的高杆上升起迎魂播，播在升起前是卷着的，外面用细线扎着，细线上放一摄艾灸草，内包有钱币、核桃、于果等，升起后点燃艾灸草，随着艾灸草慢慢的然烧细线也被烧断，此时迎魂惜随风打开，干果之类也徽落在地上，众人争相拾起.当地风俗认为，检到的有福.此后，几位阴阳师走向经堂诵经.这次诵经窝意招魂，即将飘在空中的死者亡魂招请到迎魂惜中，人们还在院中升起道楼，道蟠有三个，大惜长二丈四，由剪成波纹的五色纸做成，代表二十四节气，上书“东极宫鸯林院幽冥教主太乙寻声赴感救苦天年青九阳上帝”放在院中的蟠杆上，表示谕道教中救苦天羊，此外，大、小道惜中的经文都是从“太上三元榜文”中摘录出来的.
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接着，阴阳师开始诵第二部经:“设招亡灵经气招请亡灵的祖先神灵，九位阴阳师到大门外的路上，设经坛，桌上摆盛水、来的碗，锐子，梳子;家人将列祖牌位抬出，并将招魂播拿出。作为主诵的阴阳师手拿易板，吟诵“招魂亡灵经”，并然烧长钱(用12张黄纸剪成，剪三个来回，形成中间连接的长条状纸钱，也叫12分的长钱).之后亡人的家眷将“招魂播”递向当中的阴阳师，站在旁边的阴阳师口诵这家三代去世的祖先灵魂，当中的阴阳师摆动手中的招魂蟠，在将前面制作好的祖先牌位请上桌，先拿起木梳扮成梳洗的样子，再用净水和米撒向牌位，这样做是为了给请来的祖先灵魂沐浴更衣，洗去远道的尘土，最后用镜子照向牌位.请完先祖灵魂，几位阴阳师将门口的牌位引入经堂.关于“设招亡灵经”:全称“清微灵宝九幽拔罪君亡玄科”，经文中写到“道香，德香，无为真香”
“奏启慈羊作证明举太乙救苦天羊，公德圆满赴瑶池，追魂渡命天单”经文中提到太乙天年有“设招亡灵”、“渡亡灵”的神力，阴阳师通过诵经发挥神力.“设招亡灵经”最后一节是“亡灵朝礼”，将亡灵交给‘三清、三境天草”请它们为亡灵安位.
以上案例体现了道教信仰与当地民间祖先崇拜的结合。河煌民间信仰中仍然保留着对其祖先的崇拜，人们相信祖先的灵魂会在上苍庇佑自己。案例中的“设招亡灵经”来源于道教经典，阴阳师在葬礼中借用此经为人们请祖先的灵魂，将道教中对救苦天尊的信仰与祖先崇拜结合，并将道教科仪中的内容应用到民间礼俗仪式之中。
上述个案中，阴阳师念两次经，一部经是为了开经请神，第二部借神力招亡灵。笔者录下一段《九幽拔罪》前的诵词:“启奏慈单做证明举太乙救苦天年、功因果满赴璐池举追魂渡命天年、渡人无量天羊、九幽拔罪天年招一切男女孤魂随怜而至亡坛闻经听法。”“度人经攒:无量度人，法是通，硕扬功德妙无穷，天真自然音，万神朝礼，普度诸众生.
在笔者参加的道场中，阴阳师们用四五十公分的白纸折成信封，正面书写神灵府邸，背面书写“天运丙戊年……”并将这两天做的道场内容记录在纸上，放入信封内焚化.阴阳师用书信的形式向神灵奏疏，充当人与神的中介。葬礼早坛功课中的“济度思想":
阴阳师开经:首先手拿茹板向经堂前的草神拜三拜，几位阴师合诵“太上早坛功课一部”.其余的一位阴阳师则在黄色纸上书写整个葬礼的规模，还有记录阴阳师做道场的情况、经过，这就是“宣楼挂榜”的榜文，阴阳师用“榜文”向天界的神灵报奏.
二十分钟后，阴阳师从经堂走出，到院中念经，到播下燃起长钱，并在大门口的院琦外贴上“榜文”;早坛经大概内容“上坛齐举步，祝国迎祥结寸诚，当日陈情金火，今朝香玉炉焚，一轮光满太虚空，上药身中精气神，产以气俱是匪虚盈，能知混合南北道”
早坛功课后，阴阳师依据经典开始开出药单(选择的葬礼时辰不祥的话可以用十二精药弥补)天王补心丹、补中益气汤、朱砂、雄黄、神砂、五色粮食.
下午六点，“过桥经”开始:在院子中设“灵宝玄坛”(用竹子围成100厘米x 150反米的矩形架，两侧用两张白纸上写经文作成代表仙界的“金桥榜”和代表轮回的“银桥榜”，在两榜之间放上清水碗和蜡烛组成亡灵去阴间的桥，一端连接白色考布代表将亡灵接到桥上)，摆放供品后，阴阳师诵“太上灵宝清微渡桥玄科经”.案例中的亡酿道场体现了道教神仙信仰对此地民众信仰习俗的影响。阴阳师通过请道教中九位尊神、“雷神”及“十亡真君厅等神灵，充当人神交流中介，使人们的祭祀、信仰需求得到满足。这一过程中阴阳师意念存想使神仙降临并“济度亡灵”(道教中认为人死后魂魄分离，只有通过神仙法力护持才能使亡灵魂魄归一，得到超度).青海汉族宗教信仰受“万物有灵”观念影响，信仰观念接受道家“天人合一”的宇宙观，相信生死由命，冥冥之中皆有上天安排l。这些观念为神仙信仰的融入莫定思想基础。当地民众的信仰需求通过斋醛科仪的宗教功能得以实现，这也是道场活动长期受到欢迎的原因所在.
