太子阁，在天柱寺。相传梁昭明太子读书处卿

    崇明寺，寺在句容县东北隅。晋咸熙中建，名义和。梁昭明太子书额。

    法萧寺，县东三十里。有昭明太子祠，唐宣宗书额.

    昭明寺，在临安县东天目山，梁建，昭明太子修禅处。本朝雍正中御书普照大千匾额.

    这些建筑作为人文景观流传后世，或多或少反映出昭明太子在当地的影响。为什么如此多的佛教寺庙间会存有昭明遗迹?

    众所周知，有梁一代是佛教全盛的时代。梁武帝以侨佛闻名，不仅在全国大建佛寺，大办法会，还三度舍身受戒。上行下效，君倡臣和，京城乃至全国随即刮起了一阵崇佛之风。“(昭明)太子亦崇信兰宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立二谛、法身义，并有新意气据俞绍初考证，昭明太子与僧众来往甚密，不但选请得道高僧于玄圃讲经，还往游钟山开善寺作法会、开坛讲经，与众高僧探讨佛理。释僧星仙逝时，昭明还为其作碑志文.

    正是因为昭明太子一生爱佛崇佛，所以在当时或后世佛寺遗存中，或多或少留有昭明太子的影子，或手记或故事。这些佛寺中的昭明遗迹一方面反映的是昭明曾经的崇佛行为，从另一方面说，也是佛教借昭明之名以广弘佛法。

    后世不少文集中都记载了昭明太子曾化身为佛教伽蓝菩萨的故事。如江苏真州天宁寺中“大士阁内所供伽蓝为昭明太子”(袁中道《坷雪斋近集》卷四)、明人陈函辉《小寒山子集·卷一》记载:“广福寺，俗名东寺，供昭明太子为伽蓝”。佛教正是将昭明太子—这样一位特殊身份的人吸纳到自己的神仙谱系中，利用昭明之名来弘扬佛法教义，以吸收更多的信众，让佛教稳驻中土。