对佛教思想的宜扬，成为《看钱奴》被后人所垢病的原因，但《看钱奴》却与那些直接宣扬佛教教义的宗教宣传品并不相同。纯粹的佛教宜传品一般只宣扬佛教教义，而往往忽略现实人生，极容易走上形而上学的唯心主义道路，而《看钱奴》却不相同，它半面的佛学思想与现实人生是紧密相连的，可以说是为现实人生来服务的。

    首先，作者的出发点是现实人生.在剧作里，作者没有从虚妄的世界出发，而是立足于现实社会，立足于他所处的那个时代。在阐述自己的观点时，作者也没有摆出一此枯燥抽象的说理，更没有在作品中大肆列举佛家的思想道义，而是紧扣现实人情来循循善诱，这些通俗易懂的道理必然给人以启示，也更能被世人所接受。

    其次，作者反映的也是比较真实的世态人情。例如对贾仁吝尚刻薄嘴脸的刻画，正是当时许多为富者都普遍存在的一个特征;渴望一夜暴富，也是许多不愿付出，贪图享受之人共有的一个愿望;希望有子为自己传宗接代，更是中国封建社会所固有的一个传统观念:善有善报，恶有恶报，也正是所有人指导自己为人处事的1个行为准则。

    再次，作品中塑造的人物形象也是现实中普遍存在的。例如以贾仁为代表的“守财奴”形象，以周荣祖为代表的落魄书生形象，以及以陈德甫为代表的忠厚老实的普通人形象等。这些形象，不是作家为了创作而凭空设想出来的，而是从现实社会中提选出来的一个代表，以这些真实的人物形象为主人公，作品才更有说服力。

    马克思主义要求我们要用辩证的眼光看待事物。对待一件事物，我们不能用绝对的眼光去评价，应该看到它相对的一面，对于宗教亦是如此。我们不能仅仅因为宗教电有迷信思想的成分就对它们全盘否定，应该看到它们里面也有积极向卜的一面，只有这样，我们才能真正地了解作家，了解戏曲。了解我国一切优厚的历史文化。