从经济关系看，市场化成为继工业文明、城市化以来的又一次经济革命。在传统的经济背景下，人们主要靠天吃饭，每个人和每个家庭的生活质量除了依靠自己的勤劳外，主要看所拥有的土地、草场的多少和气候的好坏。在市场浪潮的冲击下，大量的农村人口涌人城市，他们于繁华闹市寻找赚钱的机会，有的自谋职业，做起了老板;有的给别人打工，用辛勤的劳动换取应得的报酬，各尽所能，各取所得。更多的藏族农牧民将摆脱土地的束缚，完全靠自己的智力与劳力谋生，这将彻底改变他们的社会关系和经济来源。

    从文化环境看，经济基础的改变导致上层建筑的动摇。解放后，藏族社会接受了两次大的社会变革:民主改革改变了原来的土地所有制关系，三大领主所有制成为公有制，以往遗留下来的经济关系—封建领主与农奴的关系不再得以认同。宗教改革改变了宗教文化在藏族社会中的主流地位。西藏的宗教史和文明史不可分割，闭塞的高原地理气候环境对人们的宗教观念起了很大的强化作用，宗教观念最终完善和彻底形成，并且牢不可破。数目庞大的宗教设施和无数分门别类的信仰行为活动，覆盖了每一个贫困偏僻的角落。西藏宗教文化的中心和重心就是藏传佛教寺院，不仅环境造人，更是教育造人，这种神性教育培养和造就出为宗教服务所需的各色人才，并且在政教合一的特殊政治体制结构中直接影响到政治，相应地也就直接和间接地影响到社会的方方面面和个人的价值判断、行为规范和生活安排。改革开放以后，随着商品经济观念、市场观念、民主与法制观念的日益强化，藏族人的生活观念和人生理想也逐渐发生动摇。

    从哲学层面看，上述变化的结果使藏族的人生观逐渐由出世转向人世，他们变得更加现实和理性，正如有学者总结的那样，变得更加适应时代、重视科技、参与市场、关心世事、参与政治。