在观想本尊之时，“行人的身语意三业，均需修成三密:身成本尊;语念本尊咒音;意作本尊观想”。)。六字真言即为观世音菩萨对应的咒音，故在观想观世音菩萨之时，须手结观世音菩萨对应的印契，口诵六字真言，作本尊观想，以达本尊即我、我即本尊的境界。诵念六字真言乃藏密修行的一部分，所以我们之前说念诵和抄写六字真言早期为藏密行人专属修持之法，并非空穴来风。早期喇嘛随身携带手摇转经筒，亦是为了修行的方便。

    转经筒对于俗家信徒来说，就像是俗世生活与宗教修行的切换器。转动转经筒，便要撇开俗世的纷扰，口诵六字真言，手摇转经筒，心作本尊观，做到三密加持。放下转经筒，又成为俗世间的凡夫一个。

    转经筒作为俗家信徒最常用的口常修持法器，它的价值不仅在于你一天诵了多少经，积了多少功德，更在于你在转经的过程中有没有做到身、语、意三密加持，有没有达到与佛相应的境界。藏地流传着这样两个小故事，一个是每天傍晚去布达拉宫转经的老人，每次他转经的时候，便会有一尊女神一路跟着他。布达拉宫的达赖看到了这一景象，就把这位老人请到宫中，问他转经的时候都做了什么。老人很诚恳地回答说，每次转经都在不停的念“吨嘛呢叭咪牛”。达赖这才发现他一直念的六字大明咒的读音是错的，于是就教了他正确的读音。在达赖纠正老人的读音之后，老人每次转经都将精力集中在六字大明咒的读音，而忽略了对本尊的观想意。老人转经的时候，女神再也没出现。后来达赖再碰到这位老人时，又让他继续之前的错误读法，神奇的是，女神又出现了。这个小故事意在提醒修行之人，咒语的正确读音固然重要，更重要的是你在修行时是否真的做到身语意三密为用。

      “转”本身不过是追求识境的辅助手段，只要你能在修行之中借助这一仪轨，做到身语意三密结合，那它便能产生无穷的力量，“转”也因此有了价值。但当你过分依赖这些仪轨，法器和仪轨反而会变成修行途中的一大障碍。宗教里的供物、仪轨、法器，从来都不没有实在的意义的，而是参与其中的修行人借着它们所提供的象征意义进行观想顿悟，与佛相应。

    在转经过程中，身语意三密为用是至关重要的。三密为用正是宗教活动的身心和谐之体现。佛教认为只要不寻求解脱之道，就只能永远在“六道”之中受生死轮转之苦。六道，又称六趣，分为三善趣和三恶趣。主导这六道轮回的因就是业力，也就是揭磨力，这揭磨力便是推动生死轮回的动力。“三业者，所谓身业、口业、意业是也。口业亦云语业。此中业者，即造作义。意业即思心所是也。身语二也，实皆以思为体。思分三种:一、审虑思，二、决定思，三、动发胜思。初及第二，均是意业，至第三思，便成身业、语业矣。”。)此世所积功德可转变业力，为下次轮回种下种种善因。平口里俗家信徒在能力范围内尽量地行善积德。没有喇嘛高僧那般高深的修为，便去转寺、转山，以得到他们的加持和祝福。相比僧侣们次第复杂的仪轨修行，俗家信徒的宗教生活就简单多了，多半是为了积累功德，或是祈福。“绕转塔寺等，是自我身口意净化的过程，又显示了对三宝的感恩、敬仰之情。”