一、吃丧筵

    葬礼结束后，逝者家属会邀请参加葬礼的人吃宴席。吃丧筵没有特殊的时间段，巴彦浩特蒙古族一般在火葬结束的当天或第二天邀请送灵的人以及前来探望逝者的亲朋好友到饭店吃饭。据当地人说蒙古族以前没有举办大型丧筵的习俗，后来由于蒙古族在日常生活中与汉族来往密切，一生中有许多汉族朋友，逝世后前来探望的汉族同事朋友也很多，因此为了迎合汉族白喜事的习俗，也开始在饭店摆桌子举行丧筵。吃丧筵一方面是为了答谢在逝者葬礼上出钱或者出力的亲朋好友。另一方面，吃长寿老者的丧筵可以获得“纳森宝音”，也就是“获取长寿之福”，人们为了与长寿之人形成某种联系，进而获长寿的心里驱动下都很乐意参加丧筵。

二、哈日黑胡

    安葬逝者后，子女为表示哀悼逝者而停止娱乐活动。巴彦浩特蒙古族称其为哈日黑胡harhihu(守孝的蒙古语)。当地蒙古族以往有守孝七七四十九天的习俗，现在通常守孝七天即可。守孝的开始日期从吃完丧筵开始，在守孝期间禁忌前往娱乐场所和参加娱乐活动。除此之外，禁忌大笑、饮酒、化妆打扮、理发刮胡子、谈恋爱、嫁娶、与人发生口角、砍树伐木、施工动土、杀生等行为。特别禁忌见人问好，守孝期间别人问好也不能给予回应。守孝结束后，必须由喇嘛念经解孝，巴彦浩特蒙古族称其为哈日太拉忽hartailahu。由于现代人在生活和工作中，很难烙守上述禁忌，因此当地蒙古族在安葬逝者的当天可以请喇嘛进行解孝仪式。解孝者先让喇嘛在家里念风马经，自己则在外面点燃香柏叶，分别给天、地、逝者敬酒。做完这些仪式后解孝者回到屋里，念风马经的喇嘛给解孝者敬一杯酒，递一支烟，解孝者喝完这杯酒，抽完烟(不抽烟喝酒的人可以象征性的做抽烟饮酒的动作皆可)之后喇嘛再给解孝者哈达或砖茶等礼物，祝福解孝者“哈日太拉吉赛亚布”，祝福解孝者在后的日子里一切顺利，平安无事。经过上述仪式后解孝者相当于解孝完成，回归到日常生活。

三、回返

    在火化逝者后的第三天或第七天，念经的喇嘛同逝者的家属一起回到火化逝者的场地，查看逝者的遗体火化的情况，是否有鸟兽吃掉火化剩下的逝者骸骨的这种行为称之为回返。巴彦浩特蒙古族通常在火化的第三天，请喇嘛去火化逝者的场地念祝颂经，燃苏日，洒圣水。然后仔细查看逝者的遗骨有没有被鸟兽动过的痕迹，如果逝者的遗骨被羊、骆驼、鸟等动物移动或吃过，意味着逝者的灵魂没有被鸟兽动过或吃过的痕迹，意味着逝者的灵魂对世间有很深的怨念而无法安息，灵魂得不到安息会成为恶灵并对祖孙后代不利。因此需要收集逝者的遗骨和骨灰，将其收入黄色的精囊，前往寺庙让高僧念经超度，同时将骨灰塑进佛像或者佛塔里供奉起来，一般横死之人的阳寿未尽，怨念极深。死后灵魂不易轮回投胎，因此将它的骨灰塑进佛像里供奉可以帮助其凝聚公德从而轮回转生的同时造福子孙，持续为逝者凝聚阴德才能平息其怨恨，让逝者的灵魂投胎转世。