一、火化前准备事宜

    出殡时一般先请喇嘛“看日子”，主要决定出殡的日子时辰，蒙古族注重人生大事必须选择好日子和好时间。巴彦浩特蒙古族选择出殡日期前必须看出殡轮盘，轮盘上有父亲、孩子、侄子、亡者本人、女儿、母亲、妻子、钱等八个因素。具体算法为如果逝者逝世的月份是大月，则从初一开始，从父亲顺时针数。如果月份是小月，则从初一开始，从母亲逆时针数。选择的出殡当天正好数到亡者本人最好。遇到特殊的时期，需要尽快安葬时，出殡当天数到什么人，那类人则不能出现在葬礼现场，要远远的躲开。

    到选定日子后，需要准备火葬用的柴火，当地蒙古族主要用扎格‘Czag)来焚烧逝者的尸骨。牧区的蒙古族一般都在家门前堆积柴火备用，但在禁牧入城后不方便常备柴火，所以火葬时需要从牧区拉柴火。按照牙苏庆火葬多年经验，燃尽一个遗体大致需要一皮卡车柴火(皮卡车斗子装满的量)，除了柴火外还需要助燃的燃料，火葬时不能使用汽油，主要使用酥油充当燃料，通常需要三斤半左右的量。这些都是火葬前需准备的必需品。

二、送灵

    很多人将逝者送往火化的地方叫送灵。巴彦浩特蒙古族送灵时禁忌在逝者面前大声哭喊或者表现的过分哀伤，当地人认为泪水会阻挡逝者的灵魂前往德瓦金的道路，过分的哀伤会使灵魂留恋人间而无法轮回转生。因此送灵的队伍非常安静而沉闷，送灵期间也禁忌大声喧哗，避免对逝者不敬。送灵当天的早晨，所有的亲朋好友都会到场，陪同逝者走完最后一段路。送灵前，逝者的家人为每位到场的人发放红布条，拿到布条后把它系在胸前或者右手上。送灵的车上也会系上红布条。在当地人看来，红布条可以避开所有的图斯哈啦tusihal(当地蒙古族认为逝者去世后，他的怨气会飞向某一点，这个点可以是树等植物或者动物，陌生人或自己的亲朋好友。与逝者属相相克或者还未成家的人忌送灵。巴彦浩特蒙古族的公共火葬场地位于距巴彦浩特30公里的南寺入口处。除了公共火葬地以外，也可以在逝者的故乡进行火葬。无论在哪里举行仪式，送灵的人都需要依靠车辆来到达目的地。送灵的人组成若干个车队，搭载遗体的车辆走在最前面，其他的车辆紧随其后。送灵时不能直言逝者的姓名。直言逝者的姓名会导致灵魂迷恋生者的世界而无法轮回，四处游荡的孤魂会找到叫他姓名的人并对其造成祸害。因此需要用委婉的方式叫jiligqi ab(蒙语为走丢的爸爸)，burhanbolsan eji(蒙语为成佛的妈妈)等。如果不小心叫出逝者的名字，需要立即往地上吐痰。逝者去世后为其开启的阿拉腾萨布里与死者有tushal的人不能参加逝者的葬礼。逝者出殡时需要远远的躲开，甚至外出回避。除了逝者的亲生儿女送灵外，没有结婚的亲属禁止送灵。