僧副借助地方官的力量实现了弘法，还有僧人借助地方官的力量来铸造佛像。释僧朗欲造丈六金像，用铜甚多，得知湘州界铜溪伍子青庙有铜器，但是光靠他一己之力难以运回。史载僧亮:

        告刺史张邵，借健人百头，大船十艘……邵即给人船，三日三夜行至庙所。……矜是令人荤取，庙铜既多十不取一，而舫已满。还都铸像既成……僧亮借助刺史的力量才将铜运回，最终铸成佛像。因为地方官拥有所辖区的政治、经济、军事权力，有权力分配该地区的人力、物力各种资源。僧人作为一个特殊的群体，在社会活动中会遇到各种各样无法独立解决的问题，这时候依靠地方官的力量与权力，便可轻而易举的完成。僧人与地方官主动交往，究其原因一是因为僧人有护法弘教的责任，二是因为地方官拥有所辖区的权力。

    僧人通过地方官的帮助实现自己的目的，这样的事迹很多，再如沙门慧永请求刺史桓伊为慧远立寺，史载:

        远与弟子数十人，南适荆州，住上明寺。后欲住罗浮山……时有沙门慧永。居在西林，与远同门旧好，遂要远同止。永谓刺史桓伊曰:“远公方当弘道，今徒属已广，而来者方多。贫道所楼福狭，不足相处，如何?”桓乃为远复于山东更立房殿，即东林是也。

    慧远本跟随道安至襄阳，正值荷不围攻襄阳，道安便在襄阳陷落前，分散徒众。慧远与众徒十人到了荆州，后又到庐山。在这之前，慧远的同学慧永先于慧远到了庐山，住于西林寺。后邀请慧远同住，慧永以其所居之地狭小，来暗示刺史应为慧远更建房屋。而桓伊也欣然接受，为慧远成了著名的东林寺。

    僧人除了主动借用地方官的权力，来实现自己的目的外，还通过让地方官寓居寺中，使二者培养了深厚的感情:东晋时衡阳太守南阳滕永文在洛，寄住满水寺。滕永文两脚挛屈，经久不愈，于是满水寺僧人者域为其治病，最后竟“起步行如故”。北魏天统年间(公元568年)，时太原王邵任赵郡佐，寓居寺宇，听僧人释严琼讲经说法，时间久了，愈发景仰之，对释严琼“友敬弥至”