自然环境是一个民族文化产生的基础与前提。在奔子栏，并没有在大多数藏区最普遍的葬俗一一天葬。这主要是因为奔子栏位于金沙江边的河谷地区，而实施天葬必需的秃聋仅分布在海拔2000米(阿尔泰山)一海拔4500米(西藏)山区，即西藏、青海、新疆西部、甘肃西部等地p切戮奔子栏地区没有分布，使之不能实行天葬葬俗。

    同样，由于林木的缺乏，使火葬很难在这一地区流行。奔子栏地处金沙江河谷，只有少量的可耕地位于面积狭窄的金沙江峡谷冲击台地，而河流两侧陡峭的山脉均为喀斯特地形，土壤中岩石裸露，不宜植物生长。加之这里干旱少雨，裸露的山岩上几乎寸草不生，仅有少量耐旱荆棘。由子木柴的缺乏以及在火葬的过程中需要耗费大量的酥油或香油，使火葬在这一地区成为仅为大德高僧及极少数富裕家庭才能享用的一种代价高昂的丧葬方式。

    因不具备天葬和火葬的条件，而毗邻金沙江的便利使奔子栏一带的水葬也被视为与天葬一样是利他施舍、以身祭祀神灵、获得新生的丧葬方式。在佛教教义中“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是“舍身”。按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，将自己的肉体奉献给秃鸳和那些无形的生灵，从而完成此生的最后一件功德。秃葺被视为神鸟，天葬因此被理解成一种高尚的奉献行为。死后将尸体喂秃耸，也就是人生的最后一次善行布施。对奔子栏的藏民而言，天葬与水葬并无多少区别，甚至把水葬说成天葬，在他们的观念中水葬也即天葬，只不过一个是喂神鹰，一个喂神鱼而已，并保持着禁捕、禁食江鱼的传统。