荀子在《礼论》中，攻击墨子“棺三寸”为刑余罪人的棺木标准，是奸邪之人制造出来的谬论，用于迷惑愚蠢的人，并从中得利。其实并非只有荀子如此认为。除上述《左传·哀公二年》外，《左传·宣公十年》有“郑子家卒，郑人讨幽公之乱，祈子家之棺，而逐其族。”杜预注:“以四年就君故也。祈薄其棺，不使从卿礼。”孔颖达正义:“《丧大记》云:‘君大棺八寸，属六寸，裨四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。’然则子家上大夫，棺当八寸，今研薄其棺，不使从卿礼耳。”孙治让先生认为《吕氏春秋·离俗览第七·高义》篇，荆将军楚子囊死，为之桐棺三寸，是示罚之义。

    另外，《上海博物馆藏战国楚竹书  ，第二篇《郑子家丧》记载郑子家丧亡，楚国以子家颠覆天下为由，出兵围郑，晋人救郑，晋楚战与两棠，晋人大败之事。这里关于子家的记载与《左传》所记可以相互印证。关于其中的“利(梨、厉)木三寸”，尚未有定论，复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会读为“梨”，认为简文“梨木三寸，疏以(纹)之”和《墨子·节葬》之“桐棺三寸’，、“葛以缄之”类似。陈伟先生将“利”读为“梨”，认为是割裂、剖离的意思。杨泽生先生认为“利木三寸”的“利木”不管是读作“梨木”还是“离木”都是有问题的。杨先生主张“利木”应为“厉木”是“恶木”的意思。但不论哪种解释，学者们一致认同的是，因子家杀其君郑灵公，其棺三寸，是对其行为的贬斥与惩罚，表羞辱之义。可见荀子的说法是有一定依据的。但《左传》、荀子批判“棺三寸”的做法是从礼的角度出发的，是要显示社会各阶层的尊卑荣辱。墨子是从民利的角度出发，目的是要反对铺张浪费，倡导节俭的丧葬活动。所以二者是在不同立场上提出的主张。