印度佛教是十分重视供养父母的，主张要对父母“报恩”。(梵网戒经》说:“若佛子以慈悲心行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即是杀我父母。”认为供养父母不仅是一种人间行孝的实践，而且是一种佛教伦理的修行方法。(佛说无量清净平等觉经》将“不供养父母妻子，使父母妻子受饥寒及不教养子女的人”视为五种恶人之一。《佛说罪业应报教化地狱经》中提到，今日世人所遭到斩身断肢的报应，乃是因为过去“不信三尊，不孝父母”的结果。《父母恩难报经》认为，对于父母的恩德，即使子女“右肩负父，左肩负母，经历千年”，也是不能报答的。

    《优婆塞戒经》将人伦的关系分为六种，即父母、师长、妻子、善知识、奴牌及沙门婆罗门，要修行者供养此六种人不怠，并以五种理由说明为什么要行孝，要供养父母。该经说:“父母还以五事报之:一者至心爱念，二者终身不欺班，三者舍财与之，四者为婚上族，五者教以世事。”更说明如何供养父母:能供养父母衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬、礼拜、赞叹、尊重。经中所言供养父母的方法，事实上就是“财施”，而“财施”她是一种护法的行为。

    佛教不但重视父母生前的供养，也重视父母死后的供养。著名的《佛说菩萨眺子经》，记述的就是眺子如何取悦父母及供养父母的故事。该经说:眺子至孝仁慈，奉行十善，不杀，不盗、不淫、不欺班、不饮酒、不妄语、不嫉拓，信道不疑，昼夜精进。奉侍父母如人侍天，言常含笑，不伤人意。行则应法，不妄倾邪。于是，父母大欢悦，无复忧愁。该经为了说明供养父母重要性，甚至将眺子如何随父母人山修行，如何供养父母及如何被迩夷国王用箭射中，懊恼不能供养父母的故事作了生动地陈述。该经说，一日，眺子披鹿皮衣，提水瓶来到河边，为父母汲取饮水，迎夷国王适时看到，误以为鹿而将其杀之。被箭射杀眺子，并不伤己被杀之痛，仍然惦记父母在自己死后，无人供养之事，心中非常懊恼，便对迎夷国王说:“我不惜身，但念我盲父母耳。年既衰老，两目复盲，一旦无我，亦当终没无瞻视者，以是之故而懊恼耳。’义佛说淡子经》所要阐明的是，生时供养父母的重要性，为供养父母，甚至牺牲生命，也在所不惜。