始宁时代倾倒于佛教思想
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-02-05
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从顿悟说的发现到谢灵运对佛教思想的倾斜。《过瞿溪山(饭)僧》一诗是景平元年(423)所作，是去拜访在永嘉西南的瞿溪山的山僧所作。
迎旭凌绝瞪，瑛法归淑浦。钻隧断山木，掩岸瑾石户。结架非丹蔚，藉田资宿莽。同游
息心客，暖然若可睹。清雾飘浮烟，空林响法鼓。忘怀押鸥口，摄生驯兑虎。望岭眷灵鸳，延心念净土。若乘四等观，永拔三界苦。
与僧侣(“息心客”)一起访问的灵运，在山岭，想象见到印度摩揭陀国的释迎牟尼有因缘的山(“望岭眷灵鹜;)，仰慕净土世界(“延心念净土”)。从这首诗开始，谢灵运在诗中对佛教的净土世界进行想象描写。《登江中孤屿》一诗想象西王母所住的昆仑山，想修炼得到安期生的养生术(“想象昆山姿，缅邀区中绿。始信安期术，得尽养生年”)，正是这一想象的原型吧。
《石壁立招提精舍》一诗是灵运始宁归隐不久的景元2年(424)初春的时候，在石壁山(浙江省上虞县)建造的石壁精舍落成时所作。主题是佛教修行的场所(精舍)，始终是佛教式的叙述，其中，他把石壁山比拟为释迎牟尼讲经的灵鹭山。精舍则比作抵园精舍(“敬拟灵鹜山，尚想抵沮轨，’)。
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《石壁精舍还湖中》一诗的末句“虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推”中的“理”，顾绍柏认为“特指道家提唱的道”。《文选全译》认为是“大自然万物之理、即老、庄之所谓道。”明确其道家之意。而《昭明文选译注》则认为是“对物而物，人的本性。”明确地并未说到道家。但是，这首诗是吟咏前面提到的那首诗中出现的佛教修行地石壁精舍归来途中的情景所作，想起佛教的理、净土也不奇怪。
另，《于南山往北山经湖中瞻眺》一诗，对“孤游非情叹，赏废理谁通”，李善注曰: “己孤游，非情所叹，而赏心若废，兹理谁为通乎。”“赏”释为“赏心”，自己若舍弃了赏心，又有谁能精通理呢?顾绍柏指出“赏废”是指刘义真之死，今且不论其说对错，对于“理”则完全没有论及。然而，该诗的17, 18句“抚化心无厌，览物眷弥重”
和至此为止的诗一样，是叙述触景所生之想法，“化”的注释中有引用《庄子》之说的，看到季节和景物变化，感到大自然的法则，他感受到了老庄和佛教中都没有的“理”。这正如福永所说的那样:“谢灵运的顿悟说，是基于老庄思想的对佛教的感悟，这一解释是成立的，他那偏重于理的超越式的性格，自恃才智，大多持有唯我独尊的贵族特点。”即使用老庄去说明佛教式的境地，也没有丝毫矛盾，这与灵运独自的哲学观，及其以自我为中心的性格有关。福永光司更进一步指出，他以任性地以佛典的翻译和解释，对抗那些绞尽脑汁、拘泥于文字的沙门。
