在崇敬佛教的同时，太武帝对于道教也有接触。《魏书·释老志》记载:“始光初(424年为始光元年)，寇谦之初奉其书而献之，魏世祖乃令谦之止于张耀之所，供其食物。……权臣崔浩独异其言，因师事之，受其法术，于是上疏力事赞扬，世祖欣然，乃崇奉为天师，显扬新法，宣布天下，道教大行。……谦之奏请世祖登受符书，以彰圣德，世祖从之。于是亲至道坛，受符篆，备法驾旗帜尽青，以从道家之色也。”①太武帝成为了帝王受符篆的第一人，可见其对道教推崇之至。另一方面，在太武帝逐渐亲近道教的过程中，司徒崔浩起到了相当重要的作用。《魏书·释老志》中说:“及得寇谦之道，帝以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。时司徒崔浩，博学多闻，帝每访以大事。浩奉谦之道，尤不信佛，与帝言，数加非毁，常谓虚诞，为世费害，帝以其辩博，颇信之。”②司徒崔浩不信佛，曾多次向魏武帝进言佛教思想虚诞，为世间祸害。而太武帝因其为三朝元老、博学多才，对其深信不疑。另一方面，崔浩经常向寇谦之学习服食养性的道教内丹功夫，因而崇敬道教，在魏武帝面前抬道抑佛是很有可能的。

    太武帝将要讨伐赫连昌，请教于寇谦之。寇谦之认为一定会取得胜利，并说太武帝是“太平真君”.后来寇谦之的话得到应验，太武帝马上改元“太平真君”并大赦天下，对道教也更加推崇。反观佛教的境遇则是每况愈下。太延年间，凉州平定，由于人口迁徙，佛像、沙门的数量日益增多，太武帝下诏命令五十岁以下的僧人全部还俗，这在生产力低下，平均寿命很低的古代相当于命令僧人全部还俗。后来又发生了疑似寺院与叛军密谋造反的事件，太武帝才对佛教痛下狠手。