三、佛教是影响古代再生婚恋小说的外来因素

    随着佛教的广泛传播，在中国流传久远的死而复生故事，与地狱传说、因果报应等内容结合起来，成为了佛教宣传的有力工具。在这些故事中，作者往往把再生者的地狱经历的描写作为重心，并详细描写冥府景象。古代再生婚恋小说也深受其影响。如《搜神后记》中的《徐玄方女》写的是女鬼主动寻夫托梦，陈述为鬼所枉杀的理由，要马子拯救回生结为夫妻。女鬼即徐玄方女“年十八九”，不幸早天为鬼错杀，是冥府允许她重生的，同时马子也帮其复生。该再生婚恋小说中“冥府”概念的出现，与佛教是有关联的。《聊斋志异》卷五《鲁公女》是一个死人、一个活人双双再生的故事。张于旦爱上鲁公女，女子暴亡后又两次重生。同时张于旦因广泛行善，再生为童子，终与鲁公女结成姻缘。该小说在文中对阴间进行了详细的描绘与大胆地构想，显示了作者丰富的想象力。其中张于旦行善而再生与佛教因果报应观念的影响是密不可分的。

    四、封建礼常是古代再生婚恋小说产生的现实背景

    从古代再生婚恋小说中，我们发现复活故事的主角，即复活者本人，大多数是女性。为何再生婚恋小说的主角如此青睐于女性呢?这应当源于封建伦理的束缚。封建社会，男性占据主要的社会领域，而女性的活动主要在家庭生活中，甚至家庭生活也不能居于主动地位，同时要受到三纲五常的约束。在女人的一生中，主要的“事业”就是相夫教子。即使这样，女子的相夫也源于“父母之命，媒约之言”，主动择夫的可能性微乎其微。而对于在封建社会中毫无任何权利的女子而言，婚姻是她们最为美好的憧憬，期望与自己爱慕的异性共度一生成为她们的生活目标。而当女性自主的婚姻受到阻挠时，勇敢的女性只能寄希望于虚构与飘渺的灵魂，通过还魂再生的方式来实现自己肉体与精神的重生。如《西湖二集》中《洒雪堂巧结良缘》一篇，讲魏鹏与贾云华情深意重，暗有私情，魏鹏进官后求亲贾家未允，贾云华郁郁至死。魏郎誓不再娶，最终贾云华借娥女尸还魂而再生，夫荣妻贵，以大团圆的形式结束。封建礼常对两性关系的束缚达到了令人窒息的地步，而青年男女也只有通过虚幻的再生想象来解除内心的苦闷，这同时也表明人们渴望人性的解放。