佛教寺院的社会关怀由来已久，因为佛教原本就包含着利益众生的社会使命。在现代化进程之中，佛教也越来越注重与现代社会的结合，并在此过程中实现自我的调适与转化，在更高的层面上实现社会关怀的目标。如太虚法师的“人生佛教”与印顺法师的“人间佛教”等，就是这一理想与使命的现代诊释与体现。所谓“人间佛教”，正如太虚法师的弟子法舫法师所说:“所谓人间净土者，就是要净化人间，改造这个世界。即肯定佛教不离世间觉，反对佛法与现实世界相脱节，将佛教带回到人们的日常生活之中，在世俗生活中来实现众生神圣性的佛性，因此，它展现了大乘佛教济世利他的伟大精神以及对历史责任的自觉。正如太虚法师所说:“自广义言，释迩佛所教化之国为婆婆世界，阿弥陀佛所化之国为极乐国土。故护国即护世界一切众生。因一切众生皆有灾难，吾人力量稍高者，便当尽其救护之责任。其已有大福德者，有大智慧者，尤应尽种种之救济。然众生皆具本有之力量若各起大慈大悲之心，便有救苦救难之力量。此种发心，即为发菩萨心;此种修行，即为修菩萨行。由此普遍悲悯慈爱之心，则互相残杀互相栽害之机皆息，而一切灾难，亦全消灭矣。故吾人苟依佛法而为合理的护国，由大慈大悲救世救民之心而护国，是全世界众生皆在安乐之中;而吾国人民之安乐亦不待言矣。; ]Z}p咋为太虚弟子的印顺法师，更是继承和发展了太虚的“人生佛教”思想，他将佛法与儒教相比较，认为佛法与儒家都有内圣与外王两个层面，即先注重内在修养，然后再由内而外，扩展至利他人、利社会，正如印顺所言，“儒佛大致相同”，“佛法依此自利与利他的先后程序，分为二阶，儒家的大学过程，也是一样。修身为本，这要从致知、诚意、正心中去完成，就是完成自己的初阶。··…能修身，有齐家、治国、平天下，这是第二阶。……佛法是:完成自利的，可以广度众生，庄严国土。在台湾佛教界，“人间佛教”已经处于主流的地位，受到佛教乃至社会各界的认可与赞许。