16世纪后期，随着佛教在蒙古地区的广泛传播，蒙古传统的道德教育开始接受了佛教教义。从此，蒙古传统的社会政治伦理、民间道德文化与佛教教义有机地结合在一起，以佛教教义为理论根据的宗教道德教育开始流行于蒙古社会。众所周知，凡是宗教都有伦理道德情结而佛教尤为甚。我们从蒙古地区著名的高层喇嘛(社会地位显赫的高僧)所撰著作及民间流行的佛教教义上看，蒙古地区流行的佛教(喇嘛教)之根本特点，不是细究深奥的佛教哲学理论，而是以通俗易懂的形式宣扬佛教教义—即佛教的伦理道德内容，如因果报应、慈悲众生、克己利他、扬善抑恶等，百姓最容易接受的道德理论和伦理规范。蒙古人通过兴建寺庙、翻译经文和传授佛教教义的繁杂活动中，似乎逐渐领悟了佛教的根本宗旨—即解脱世间苦恼和因果报应、扬善抑恶的道德主题，或一言以蔽之人生一切善的追求。并且，在佛教伦理宣传中，最具广泛流传并影响巨大者为历代高僧所著之训谕诗作品。如名扬内外蒙古地区的清代著名活佛乌拉特莫日根葛根的诸多训谕诗和其他一些著名喇嘛文人的作品，如呼图克图拉布杰、伊希丹森旺吉拉、贺希格巴图等人的训谕诗，均体现了佛教伦理教育主题，即用佛教理论为基准，训谕、劝诫各层人民的道德教育主题。这充分体现了藏传佛教教义中原有的伦理道德宗旨及其蒙古式解读或者按照蒙古人的偏好接受并发扬的宗教道德教育特色。其中莫日根葛根所撰写的《道德簌言》、《游戏i}言》等训谕诗，是流行于当时的典型的道德教育专门作品。