在蒙古社会的一般观念体系中，蒙古语“读书学习”( nom surhu)这个语词，同时表达着两层意思，一是学习掌握书本知识，一是学习做人的道理。因而在民间有“最好的学习是学会诚实道德”(蒙古语nom surhu-uun emune nomuhan-yi surhu)的谚语，认为上学的最主要目的就是要学会诚实的道德，做人的道理，而能够学到多少知识为次要的事情。蒙古社会中私塾和官办学校的出现，同时意味着学生群体的出现和社会上又一职业—教师职业的诞生。这类人群和职业的出现，必然带来的是与他们群体和与其职业相关的新的道德要求的产生。在人类文明史上，教师这个职业从其诞生之日起，是以为人师表和道德楷模的形象出现的。蒙古社会也不例外。如果说，传统家庭中父母在自己的孩子面前尽量表现其示范作用的话，学校的出现则要求教师在众多孩子面前须要以身作则的表率作用。从此“为人师表”成为教师的职业道德的根本要求。因为教师是的人必然是拥有崇高道德的人，正像英雄时代的英雄都被认为是拥有崇高道德的人一样。因而教师在蒙古社会中地位显赫，受人尊敬，有谚语说得好:“一世的父母，十代之老师”(蒙古语nigen  uye-yinechige ehe arban uye-yin bagxi)，老师被尊为父母之上。《夷俗记》记录蒙古人尊师情况:“夷中最敬榜什(蒙古语bagxi即老师，引者加)，法有侮慢榜什者，罚马一匹以给之。”“舍毕(蒙古语shabi，即学生)之从榜什学也，初则持羊酒，行叩首礼。后虽日见，日叩其首，必至书写已成。如实反映学校教育中师生间的伦理道德关系。