引文中，宏智禅师所表达的圆融无碍境界同样有“理事无碍”“事事无碍”两层意义:首先，第一段中的“我”是“合虚空而无欠无余，混万象而成团成块”的超越的“大我”，是心地、觉性、法性，相当于华严宗所说的“理”，这里所说的“我不与物争，物不为我碍”，说的是超越于万物之上，顺任事物现象的变化。第二段中所谓“顺变任化，都不被黄缘笼络，便是得大自在底”，表达的也是这一意义。这一层意义突出的是超越事物现象，顺任事物现象的变化。

    其次，第二段中所说的“更来里许作担荷”“人流合尘”“功忘位满，不堕尊贵处”，则是落实到现实的事业上，免不得与具体事物打交道，强调的是和光同尘，而突出“事事无碍”。

    “我不与物争，物不为我碍”圆融境界的生态意义体现在应对现实事物及现实事业上。当然，宏智禅师说的不是应对生态环境现象及从事生态环保事业，但其中理则仍具有生态意义。从理事无碍的意义上说，它强调以整体观照的态度，尊重、顺任生态系统的整体运化的功能、规律及过程，不过多地进行人为的十涉。这大体上类似于老子肯定自然运化的价值，主张顺任自然造化、无为而治。从事事无意义上说，当然宏智禅师说的主要是度化众生的事业，但从世间事业的角度看，未尝不需要顺应时代发展的需要，成就“利乐有情，庄严净土”的事业。从当代社会需要来说，适应时代需要，参与生态环境建设事业，同样要秉持“事事无碍”的精神。