尔若向这里脱然放下，不见个身。不见个身，个时满虚空遍法界，只是尔一个自己。三世诸佛出世也，在尔身中出世;一切众生颠倒也，在尔身中颠倒;乃至三界九地，大大小小，方方圆圆，皆是尔自己身中所现影像。

    以上引文表达了三层意思:一是天地万物同根同源。“无一事不从个里出，无一法不从个里生”等等，也即是前文论及的天地万物皆从心地生。二是我与天地万物一体生化。引文中所说“我与诸法，同出同没，同生同死”，意思是说，我与天地万物一体相关，共同生化。三是我与天地万物之间存在一种全息性的整体性关联。所谓“十方大地是我一个身……十方众生是我一个汉”，表达的即是这一内涵。这与孟子所谓“万物皆备于我”，华严宗所谓一即一切、一切即一的法界缘起论颇为相类。

    “天地同根，万物一体”境界的生态意义不言而喻。我们可以从两方面来阐述:

    首先，既然我与天地万物同根同源、一体生化，因此天地万物的存在状态、质量，直接关乎我们自身的存在状态。生态环境的污染会影响我们身心的污染，生态环境的优化也是我们自身生存质量的提高。反过来，我们自身心的素质、思想、行为也同样会影响到环境整体的存在状态与质量。事实也确实如此。当代生态环境问题正是由于人类不正确的社会生产生活方式造成的，归根到底又是由人类内心的无明与贪欲造成的。因为无明，我们无法认识到自然万物与我们一体相关，因为贪欲，我们肆意掠夺资源、污染环境。而自然环境的污染、破坏又反过来影响我们自身的生存质量与健康。雾霆的恶化与持续直接影响我们的心态和心情，污染的空气和水质导致呼吸道疾病、癌症、血液病等的攀升。而领悟到人与环境万物的同根同源、一体生化，则能提醒我们关爱环境万物。引文中所说“十方大地是我一个身，便能禁足;十方众生是我一个汉，方解护生”，正是说，只要我们真正体证到十方大地、十方众生都是我们自身，就能自然做到、真正做到爱护生命。其中所谓“禁足”，即夏四月为避免外出无意间伤害生命，结夏修行而不外出。