另外，回族有个别的群体受其他少数民族的影响，如藏回、蒙回、傣回等，他们讲这些少数民族的语言，在生活方式等方面也受这些少数民族的影响，与这些民族也有亲近感，但由于他们信仰伊斯兰教，他们中的很多人仍然认同自己是回族。

    伊斯兰教在东乡族、撒拉族、保安族的民族认同中的地位也是十分重要的。但是，他们与回族的不同有几个方面:一是他们各自有共同祖先，族源相对单一;二是他们各自居住比较集中;三是他们各自有自己的民族语言。他们与回族的聚居区相临而居，这样，他们就有了两个认同，一个是民族认同，一个是宗教认同。他们的宗教信仰与回族没有区别，大部分属于伊斯兰教逊尼派。在语言方面，他们通汉语，这样他们与回族交往起来没有语言障碍。结果出现这样的情况，他们与回族、藏族、土族、汉族临近相居，但他们与汉族、藏族、土族的通婚率很低，与回族的通婚并没有太大的障碍，说明在他们的民族认同中主要因素是宗教上的认同。此外，东乡族和保安族的民族语言属于蒙古语族，他们与其他蒙古语族的民族交往较少，与回族交往较多，这也说明，在民族认同中，宗教因素高于语言因素。

    在信仰伊斯兰教的少数民族中，维吾尔族的人口仅次于回族。他们与回族有共同的宗教信仰，但构成民族要素的其他几个方面与回族不同:在地域上，维吾尔族绝大部分居柱在新疆，属于大集中，而且远离中原;在交流方式上，维吾尔族有自己的民族语言文字，民族成员之间的交流使用民族语言，几乎没有成员不懂得民族语言，甚至还有大量的维吾尔族不通汉语;在文化传统上，维吾尔族先后受萨满教、佛教的影响，这些宗教在维吾尔族或多或少还是有痕迹的。这些不同，都不同程度地影响着民族心理，构成了维吾尔族民族认同的主要因素。维吾尔族民族认同的要素比较多，伊斯兰教作为民族认同的要素显然没有回族那么重要。从族际通婚率来看，他们周围人口最多的是汉族，但他们与汉族的通婚率极低，同时与相临的信仰伊斯兰教的民族通婚率也很低，但相对比例上看，他们与信仰伊斯兰教的民族的通婚率还是高于汉族。这从另一个方面说明，维吾尔族民族认同的主要因素不是伊斯兰教，但伊斯兰教也对民族认同有一定的影响。

    哈萨克族是另一个信仰伊斯兰教的人口比较多的民族。在地域上，哈萨克族与维吾尔族一样，几乎全部居住在新疆，属于大集中;由于其主体在中亚的哈萨克斯坦，因此受中亚文化影响。在交流方式上，哈萨克族有自己的语言文字，民族成员之间的交流使用民族语言，几乎没有不懂得民族语言的民族成员，而且也有很多哈萨克族不懂得汉语。在文化传统上，哈萨克族历史上曾经信仰萨满教，至今萨满教还有一定影响。在生产生活方式上，哈萨克族与维吾尔族不同，维吾尔族主要是一个农业民族，而哈萨克族主要是游牧民族。游牧的生产生活方式对于伊斯兰教的定期而频繁的宗教活动显得很不方便，这也使得伊斯兰教在哈萨克族的民族认同中作用没有维吾尔族那么重要。他们的宗教生活往往被简化，有的清真寺一年也不开几次门。伊斯兰教在哈萨克族的民族认同中有一定的作用，但没有回族那么重要，甚至没有维吾尔族重要。除了伊斯兰教信仰外，哈萨克族民族认同的因素有地域、交流方式、生产与生活方式以及其他文化因素。

    伊斯兰教在乌孜别克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族等民族中的民族认同作用也是很重要的，但是血缘、地域、语言文字、生产与生活方式、风俗习惯以及其他文化要素也在民族认同中发挥重要作用。伊斯兰教在这些民族的民族认同中的作用与维吾尔族和哈萨克族相近。