《楞伽经》之如来藏有别于外道“神我”
来源：作者：sfjny.cn
日期：2020-09-22
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三种译本的《楞伽经》都强调如来藏有别于外道“神我”，如宋译《楞伽经》说:“尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊!世尊修多罗说:如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠，如来之藏常住不变，亦复如是，而阴、界、入垢衣所缠，贪欲、患、痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说，云何世尊同外道说我，言有如来藏耶?世尊!外道亦说有常作者，离于求那，周遍不灭。世尊!彼说有我。”②此段是以比喻的方式对如来藏的性状进行说明:如来藏处在诸多烦恼的缠缚之中，但如来藏的清净本性是常恒不变的，这就如同“贵重的宝物虽藏于后垢衣之内、而宝物终究是宝物”。魏译《楞伽》也有如来藏“为贪慎痴不实垢染阴界入衣之所缠裹，如无价宝垢衣所缠”等语，唐译《楞伽》也有了类似经文，可见，三种译本的《楞伽经》对“如来藏为在缠真如”的理解是一致的。宋译《楞伽经》接下来说的是:大慧菩萨担心有人偏解如来藏思想，便设问请求佛陀予以解答:佛教之外的思想派别也说有一永恒的、实在的“我”的存在，这难道不是与佛所说的“有一永远不灭的如来藏”一样的吗?
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宋译《楞伽经》中，佛作回答:“佛告大慧:我说如来藏，不同外道所说之我。大慧!有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅梁、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅架，如是等句说如来藏已，如来应供等正觉为断愚夫畏无我句，故说离妄想无所有境界如来藏门。”就是说，佛解答:佛教所说的如来藏与外道所说的“我”，是全然不同的。有一类人，听说“无我”之言就生“断灭见”进而充满恐怖感，如来为了破除他们的偏见，使其消除恐惧，就不得不说此“如来藏”法门。
佛接着说:“大慧!未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计著。譬如陶家，于一泥聚，以人工、水、木、轮绳方便，作种种器。如来亦复如是，于法无我离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我。以是因缘故，说如来藏不同外道所说之我;是名说如来藏。”就是说，佛采用种种善巧的方法，针对不同情况，立种种不同的名，或说“如来藏”，或说“无我”，等等，都是为了破除众生的执著而使他们了达诸法实相。
佛继续说:“开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，希望疾得阿褥多罗三藐三菩提，是故如来应供等正觉作如是说如来之藏。若不如是，则同外道。是故大慧!为离外道见故，当依无我如来之藏。”此段中，所谓“无我”，是指“人无我”和“法无我”，“人无我”就是离于“有我身”之见，“法无我”就是离于“有实在的外在事物”的偏见;此段意思就是说，佛说“如来藏”，是为了使众生离于执著“有我身”和“有实在的外在事物”的偏见，所以，佛说“如来藏”是“人无我、法无我”之如来藏。
综上，对宋译《楞伽经》所说“如来藏”进行简要总结:
第一、如来藏自性清净，虽受烦恼缠缚，而本性常恒不变。
第二、如来藏，本来是离言绝虑的，但佛为开导众生，不得不言说“如来藏”，佛针对不同的受教者及不同情境，采取不同的教导方式:佛有时说空、无相、无愿，有时说如、实际、法性、自性涅架等，可见，这些都是如来藏的异名;虽然名称有别，但主旨都是在说如来藏。
第三、佛所说的如来藏与外道的“我”全然不同，佛说“如来藏”是为了破除众生的“断灭空”见;对“如来藏”也不能执着，佛说“如来藏”，或“无我”，等等，都是为破除众生的种种执著而获得正智;佛所说如来藏，是“人无我、法无我”之如来藏。
