发大愿除我慢
来源：作者：sfjny.cn
日期：2020-09-16
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在佛经中我们常常可以看到有很多菩萨发愿，如地藏菩萨在某一世为光目女时为救度母亲时发了一个很大的愿:“愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。这是说地藏菩萨发誓在以后的时间中要度脱和救拔堕落于三恶道和地狱受苦的众生成佛后自己才愿意成就无上的正觉，这反映了佛教同体大悲的博爱精神。观音菩萨曾发愿说:“愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正法堕大暗处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿褥多罗三藐三菩提。意思是说在行菩萨道时如果有众生受苦恼忧愁恐怖或孤独穷苦无所依靠时只要称念观世音菩萨的名号就可以得到救助，若有一人不能摆脱，则不成就无上正觉。有以上两个例子可以看出佛教的发愿有很大影响。佛教中为什么这么强调发愿呢?其实发愿是把我们心中的美好的愿望表达出来，这实际上是激起了我们心中慈悲善良的一面，即是佛教中说的菩提心，菩提心为什么这么重要呢?清朝省庵大师在其《劝发菩提心文》中写道:“入道要门，发心为首;修行急务，立愿居先。”意思是说，我们趋入佛的圣道，最重要的入门途径就是发心为首，发心就是发菩提心。“修行急务，立愿居先”者:也就是我们修行的当务之急，是要立愿。立什么愿呢?立菩提大愿。“愿立则众生可度，心发则佛道堪成”。如我们立了大愿，就能够度化无边所有的众生;如果我们发了菩提大愿，就有堪能成就无上佛道。“苟不发广大心，立坚固愿”。如果我们一个学佛的人，没有发起大菩提心，没有树立广大的坚固愿。“则纵经尘劫，依然还在轮回”。纵然我们经过了尘沙大劫，依然还在六道轮回之中。“虽有修行，总是徒劳辛苦”。虽然我们一天从早到晚，都在修行，是不会有成就结果的，所谓唐捐其功，徒劳无益。《华严经》云:“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。如果修行者忘失了菩提心，就是指我们己发过菩提心，由于菩提心不坚固，在修行漫长的道路上，把所发的菩提大愿忘失了，这就叫“忘失菩提心”。“修诸善根”者:但是我们没有忘记自己不断的种诸善根，还是在止恶修善，这种善法就是魔业，也就是感生成为魔王或成为魔子魔孙(魔王眷属)的这个业，而不是成阿罗汉的业，更不是成佛的业。佛在《华严经》里讲“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。忘失尚尔，况未发乎?!意思是说:我们发菩提心，没有发得很坚固，在修行的漫长道路上，把菩提心忘失了，忘失了菩提心，所修的善法都是魔业，在佛教中这个发菩提愿确实非常重要，《华严经》里佛陀说发菩提心具体有八个方面的功用:
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
第一、“菩提心者则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故”;
第二、“菩提心者则为良田，长养众生白净法故”;
第三、“菩提心者则为大地，能持一切诸世间故”;
第四、“菩提心者则为净水，洗耀一切烦恼垢故”;
第五、“菩提心者则为大风，一切世间无障碍故”;
第六、“菩提心者则为盛火，能烧一切邪见爱故”;
第七、“菩提心者则为净日，普照一切众生类故”;
第八、“菩提心者则为明月，诸白净法悉圆满故”;29
发愿的具体内容分两部分，一是主愿;二是辅助的愿。古人说:“取法乎上，仅得其中;取法乎中，所得斯下矣。”因此，修行者发愿愿力要强，要大，要广，要深，要圆满。一般发愿根据《心地观经》里所说，主要讲的是四宏誓愿。一是要发愿普度众生;二是发愿断掉一切烦恼;三是发愿学习一切法门;四是要发愿成就无上的佛道。
傲慢，是我们内心长久以来形成的顽固习气之一，古人说过:“谦受益，满招损。”在《易经》中有六十四卦，有六十三卦六根艾并不全好，即使是乾卦，上九艾还“亢龙有悔。”惟有乾卦，六艾无一不佳。《道德经》中写道:“持而盈之，不如其己;揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。11 30说明了自满骄傲的害处。在生活中，应经常反省自己的言行，倾听自己内心的细微的声音，毕竟每个人对自己的内心识最了解的。由此学会了聆听，以寂静的心来倾听内心深处的东西，在此过程中，觉察到自心不断生起细妄想意识，当把这些妄想杂念一一清除之后，才发觉只有将自己的知见完全放空了，才能真正地听懂对方在谈什么，我要从中学习什么，人家身上有什么样的优点、长处是自己不具备的，我要好好向他学习。这才知晓以前是“自我”把自己装得满满的，什么也学不进去上师曾经开示:“虚怀谦学，你的心总是虚若空谷，你只有保持这种虚若空谷的状态才能随时随地地纳入精良，外边有多大的好处我都能接受进来。”只有真正做到虚怀，才会真正懂得谦学。虚怀是“无自性”的体现，是将自我完全放空的一种状态，达到了虚怀，谦卑就会自然呈现，而不仅仅是外表装出一副谦学的样子，是内心深处真正的谦卑，是发自内心的转变。保持谦虚的态度，不只是对于个人修养提高有帮助，而且更重要的是谦虚是一种虚空的状态反映，而佛性，如来藏也具有这一特性，因此可以认为保持谦虚是一种逐步内化的过程，渐渐将自己向如来藏真我接近乃至融合的过程。
