作为对佛教文化有着高度信仰的佛教界人士，尽自己最大努力对佛教文化的基础设施进行完善或重建本无可厚非。但是在近代中国积贫积弱、人民生活困苦不堪的情况下，社会上的一切资源都应该为中国的社会经济的回复和发展、改善人民的生活水平而服务。在同一个历史时期总会有许多的事情要做，但事有轻重缓急，把有限的社会资源用在社会中急需办的重要事件中去更能符合整个社会的需要。近代佛教界人士为了个人的信仰，利用广大信众对佛教的真诚而广为筹募款物用于佛教寺庙和圣像雕塑的重建和修整中，极大的分化了社会中能够用于慈善事业的资源。如虚云老和尚1900年云南鸡足山重修钵盂庵(寺)就四处募化;1921年又重建云南云栖寺，但同年2月云南发生水灾，城内可以行舟，7月以后又干早不鱼，到了冬天河内可以扬尘，冬季时疫流行死人数千;1929年老和尚又修缮福建鼓山寺，到1934年方理出头绪;1934年到广东又重修南华寺，到处筹募款项，购财募工，历时四年到1944年才竣工;1944年老和尚又开始中兴云门寺，到1949年云门寺的殿宇堂寮完成十之八九。

    近代佛教界重建寺庙和圣像雕塑的人士不胜枚举，一方面对遭到破换的佛教基础设施有了一定程度的回复，但也分散了当时能够用于慈善事业的社会资源。在当前我们开展慈善公益事业的过程中，一方面要尽可能的为灾民或弱势群体创造好的生存条件，让他们度过最为困难的时期;另一方面在灾荒发生时期对一些不必要的社会设施的建设能省就省，把社会有限的社会资源尽可能的用于救济灾民或弱势群体的生存条件上，则能够更好的开展慈善公益事业。