1.儒家文化—对孔子的崇拜

    儒家文化是我国传统文化的重要内容，在中国封建社会的长期发展中居于主流。新加坡华人社会正是基于这种共同的价值观发展。孔子，儒家思想的缔造者，编撰春秋、诗、书、礼、乐、易六部著作，成为儒学经典.儒学是一门经世致用，强调亲亲之仁及君臣父子间等级差异以建立社会秩序的学问。

    宋、明理学以儒、道、释互补为格局，推崇“真人”的崇拜来适应封建统治者宣扬的“君权神授”与“受命于天”的理学思想，最终确立了该时期的中国文化传统，即“三教合一”的融合。

    2.亲缘文化—对祖先的崇拜

    祖先崇拜”这是中国传统文化中最基本的特质之一，其基本的社会功能是整合血缘性的家族和宗族组织。因此，常有一些寺院辅助设功德殿，用以供奉和悼念祖先。

    3.道教文化—对妈祖、关帝的崇拜

    妈祖文化是道家文化的一个重要组成部份，妈祖崇拜也有着悠久的历史，中国沿海各省居民都有妈祖信仰者。妈祖，本名林默娘，宋太祖建隆元年(960)农历三月二十三生于福建莆田媚洲屿，雍熙四年(987)农历九月十九，年仅28岁的妈祖在一次抢救海难中不幸遇难，羽化升天。妈祖是福建望族林氏后裔，自幼谙习水性，知天象，听潮音，常常救助海上遇难的船只，深受沿海渔民尊敬，人们为纪念这位勇于献身的伟大女性，便在岛屿上立庙奉祀，从此民间开始了对妈祖的崇拜，至今己有一千多年的时间。

    妈祖文化的传播，一是由于福建沿海渔民遇有祸忧，相传祷告妈祖时，总能逢凶化吉;二是航海者及商人的海洋活动受妈祖庇护后朝廷命官对妈祖的褒扬倡导.宋元以来，福建的航海业在全国始终占举足轻重的地位，福州港、泉州港、漳州月港与厦门港都曾经是中国著名的港口，妈祖就成为船民出海的保护神。因此，赴南洋众多信民为祈求保佑，随身奉持着妈祖的神像，平安抵达后为感谢妈祖恩德，便纷纷在聚集地建祠奉祀，成为新加坡早期庙宇的主要形式。

    许多信徒供奉关帝，认为它是团结、仁义、忠诚与友谊的楷模，而且许多华人华侨把关帝作为故国家园的象征，所以在大量的华人居住区中，供奉关帝非常常见，如台港澳地区，新加坡自然亦不例外。因此，在新加坡佛教寺院中常添加了对妈祖和关帝神像的崇拜。

    4.民间信仰文化

    民间信仰是中国传统文化的一个组成部分，它不像宗教有明确的传人、严格的教义、严密的组织等，也不像宗教信仰强调自我修行，而是一种自发、自然、自在的体现。闽南地区的民间信仰文化是以自然崇拜、原始巫术信仰为基础，以儒家伦理思想为核心，摄取道家的崇拜、巫法仪式、释家的慈悲哲学等融合而成的，而且都是儒、道、释部分，具有很大的宽容性、包容性和混合性。对于本土的神，或外来的佛、菩萨，或是区域形成的神抵，只要有利，都可以成为民间信仰的崇拜对象，不加排斥，即使一些自认为是无信仰的人，在某种程度上也或多或少具备了民间信仰的成分于思想中。

    民间信仰文化的物化形式是对民间信仰现象中的崇拜，由初始的依赖、屈服、崇敬、甚至到膜拜，进而产生供奉这些“神或物”的建筑模式。在人物的崇拜中，大致可分为神人、仙人、圣人、巫师等四种，这种历史上延续下来的民间信仰文化的主流，具有民族团结的凝聚力和向心力。如民间所崇拜的齐天大圣。凤山寺所供奉的广泽尊王，也属于民间信仰，广泽尊王又称保安尊王，祖庙在福建省泉州南安县。在新加坡土耍的缘由。因为在新加坡，世俗的功利崇拜远大于虔诚的纯正信仰，所以导致新加坡大部分佛教建筑有别于中国大陆的正统佛教寺院。