神堂淫祠，处处相望。有天照皇大神宫者，其始祖女神也。熊野山守神者，徐福也。爱宕山守神者，新罗人也(按:爱宕山守神者为日罗，乃百济僧，而非新罗人)。春日、八怜、住吉等号，最为大明神。而其它小小神灵、人鬼及木石之妖，俗所崇奉者不可胜记。

    “天照大神”(((日本书纪)))或称“天照大御神，’(《古事记》)、天照皇大神、日神，是日本神话中高天原的统治者与太阳女神，被奉为日本天皇的始祖，也是神道教的最高神抵。熊野山守神徐福，是中国战国时期齐国的方士，传说其在秦始皇二十八年(前219)时出海远航至日本，带去了先进的农业生产技术和生产工具，使日本由蛮荒之地飞跃进人文明社会，徐福便被日本人尊为农神、桑蚕神、医药神并加以祭祀。爱宕山守神名日罗，为百济赴日本弘法僧，相传其在敏达天皇十二年(583)抵达日本，传之观音信仰。由以上祭祀对象可以看出，日本神道教不仅崇奉自然神灵、祖先神，也崇拜英雄神。这是一种祟拜广泛的精神信仰，它又反过来广泛影响了日本的社会生活，以致日本人祀神胜于祀亲。正如金世镰《海搓录》云:“风俗酷信鬼神，事神如事父母。生为人所敬信者，死必为人所享。父母死日，或不斋素，而神人之忌，切禁鱼肉。自大官妻妾，以至庶人男女，每遇名节及神人忌日，斋明盛服、摄门者填咽街路。’申维翰《海游录》亦云:“俗呼鬼神，谓人之生为众所信者，则死必为人所享。设立祠宇，辄有斋沐祈攘之事。父母死日或不食素，而神人之忌切禁鱼肉。……凡有盟约禁戒，必引此等神以为誓。