风水理论与佛寺分布
来源：作者：sfjny.cn
日期：2020-07-17
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风水学作为历史悠久的中国传统文化，佛教传入中国后吸收了这种理论，形成了独特的佛教风水理论，南阳府佛寺的选址、布局、立意深受其影响，下面主要以南召丹霞寺、渐川香严寺、镇平菩提寺三大千年古刹为例进行分析。
佛教风水学认为佛寺选址要取依山傍水、负阴抱阳之地，中国风水文化之宗一《葬经》认为此地“来积止散，充阳和阴，涂厚水深，郁草茂林”，通俗说这就是风水选址中常用的“左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武”的四灵兽模式。寺址后面有祖山凭靠，左右青龙、白虎砂山环抱，前面弯曲的河流围绕，寺院建在山环水抱且地势平坦的正中央，形成背山面水的良好格局。佛寺选址多选择此风水模式，以求藏风纳气、趋吉避凶，所以南阳府佛寺很多建在群山环绕、山水相依，背山望水，面北朝南的山地地区。
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南召丹霞寺坐北向南，后面背靠蟒垛山，左边邻近青龙山，右边依傍白虎山，不远处是红蜘蛛山，稍远处有档子山、玲珑山遥相照应，气势恢弘环境清幽，九龙河蜿蜒流过，选址正是风水学的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”最佳模式，具有藏风聚气的功能。
渐川香严寺依山傍势坐北朝南，东边邻近龙山，西边凭借虎山，北边依傍后岭，南边紧接面山，整个地形宛若盛开的莲花。莲花地是风水宝地中的上品，如果选用此地，后代容易出修行高人或文化名人。香严寺居莲花地正中，地势平坦，周围有群山环绕，有如盆地，山中有风往往尽数藏纳此地，符合风水学藏风聚气的要求。并且佛教把莲花为圣洁之花，把莲花比喻成佛，象征佛陀的超脱红尘和生死轮回。无论从风水学和佛教意蕴来说莲花地都是一块宝地，所以香严寺会选择建址于此并能千年不朽，裕州普严寺也是建在这种地形。
镇平菩提寺位于杏花山东麓，面临兰溪河，背依杏花山，基本的地势是北高南低，这种地势在中国风水学“形法”中属于吉格，也是一块风水宝地。
佛教风水学崇尚突出佛教主体建筑的宏伟，营造庄严的氛围。丹霞寺、香严寺、菩提寺都是以南北为中轴线，呈严谨的轴对称布局，轴线两旁依次布置石牌坊、山门、韦驮殿、过厅、大雄宝殿、凝月轩、法堂、藏经阁，两侧布置配殿烘托主轴线。布局严谨合理，错落有致，又借山岭之景，形成了众星拱月的格局。
佛教风水理论认为，气口(周围群山围合的开口处或者周围地势低凹处)是寺院的聚气迎神之处，所以在寺院的布局中往往借助改变山门的位置使与气口相迎，使寺院的位置与山脉吻合。如依惯例寺门本应在寺的正中，而镇平菩提寺却将山门开在东侧，依风水理论，是“生气东旺”，按山水形势，向东远远望去，可见“海天万里”。所以改在东面，使入寺路口和整座寺庙协调。
佛教风水学追求天、地、人的和谐统一，注重寺院与周边环境的协调，借助自然环境，结合建筑布局，因地制宜，进行佛寺园林的立意。在自然风景秀丽的地方修建佛寺，并在佛寺中种植花木构建和谐统一的宗教氛围。
丹霞寺寺内古木参天，绿树成荫，景色宜人，寺庙区周围种植许多红花植物和红叶植物，以打造“丹霞”的意境，另外丹霞寺柏林是按风水学的阴阳八卦布局栽植的。菩提寺内外广布银杏、菩提树，桂花、芙蓉、辛夷、玉兰等花卉给人们送来醉人的清香。香严寺掩映在茂密高大的树林、竹林之中，碧水缠绕，山光明媚，水色秀丽，花香鸟语，景色宜人。这三个寺院都是巧妙利用自然景观和佛寺建筑营造了幽静肃穆、神圣庄严的气氛，吸引香客和游人。正是这种崇尚自然、顺应自然的风水意识，使“寺庙的建筑和环境空间布置得丰富多彩，成为宗数的园林圣境。”
综上所述清代南阳府寺院是受地形、人口分布、交通状况、经济状况、风
水理论等诸多地理因素的影响，是在它们的共同作用下形成的分布格局，其中自然地理中的地形因素起着主要作用，属于社会地理因素中的人口、交通、经济、风水理论起次要作用。虽然自然地理和社会地各因素有主次和程度之分，但在形成清代南阳府佛寺分布格局的过程中缺一不可。
