长安地区的胡人民众和汉人民众的佛教信奉最初不可能是完全一样的，毕竟胡人和汉人在生活习惯、文化背景和民族心理上存在着很大差异，即使在外貌上也与汉天存在着较大差异，因此在文化认同上是有背离的，不过随着胡汉的通婚，趋同性也在不断加强。以突厥和回鹊为例，在起先定居长安时，游牧民族的生活习惯也随之带到了内地，他们像原来一样使用突厥语、穿突厥服装、住帐篷。由于突厥人在长安人多势众，影响很大。甚至有些汉人为了攀附这些新权贵，也学会了突厥语。据说当时还有一部供正经学者使用的突厥一汉语词典。有些贵族竟然在长安城中搭起了帐篷，过起了游牧生活。诗人白居易就曾经在自己的庭院里搭了两顶天蓝色的帐篷，并在毡帐中宴请宾客。唐太宗的长子李承乾，身为太子，也迷恋突厥生活，在生活起居、言行举止方面都刻意模仿突厥人。在日常生活中，他不仅自己说突厥语，穿突厥衣，头系彩带，垂之于后，还命令周围仆从也像他一样说突厥语，打扮得像突厥人一样。③可见，突厥人最初在长安的生活风格。。当然，上述长安胡风只是一时之热，最终由于汉文化的博大精深和包容性，在长安的胡人大都被汉化，甚至他们的宗教信仰也因之发生了改变。