敦煌佛教入门类读物的文献地位
来源:作者:sfjny.cn
日期:2020-05-11
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1.敦煌佛教入门读物在敦煌文书中的地位。
自敦煌遗书发现以来,就受到国内外学界的高度重视和大力研究。这除了其本身的价值外,还在于它全部出自当时人之手,是当时政治、经济、文化生活的各种原始记录,没有经过后人的加工和改造,是最能反映当时社会的第一手资料,所以被称为学术的海洋,我国中古时期社会生活的“百科全书”。目前,有不少学者逐渐把目光转移到佛教研究上来,而敦煌佛教则成了他们关注的焦点。这不仅是因为敦煌佛教在古代曾极度辉煌、盛极一时,也不仅仅因为敦煌佛教在中国佛教史上占有特殊的地位,更为重要的是敦煌莫高窟藏经洞发现的数量庞大、内容丰富的佛教文书。因为有数量庞大、内容丰富而且原始可靠的一手资料,学者们青睐敦煌佛教自然是情理之中的事情.
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,

敦煌莫高窟发现的文书共有五万多件,其中佛教文书就占了90%左右。但佛教入门读物的卷子,在整个敦煌文书中所占的比例很小,目前就我所知的这类卷子,仅五、六十件,也就是整个文书的千分之一。虽然入门读物的卷子数量很少,但在敦煌文书中的地位不容低估。首先,这类文书是敦煌文献的有机组成部分,它丰富了敦煌文献的内容。敦煌文书不仅数量巨大,而且内容庞杂,它记载了古代敦煌人民的各种活动,反映了古代敦煌人民政治、经济、文化,尤其是宗教与社会生活的方方面面。这批包含佛学常识的佛教入门类卷子,能够反映当时人们宗教生活与学习生活的某种侧面,从而使敦煌文献的内容变得更加丰富。其二,入门读物类卷子具有一定的特殊性。佛教在唐五代宋初的敦煌非常盛行,敦煌文献中也保留了数量巨大的佛教文献,但反映佛教教育状况的材料尚不是很多,因此这批佛教常识类读物的文书,在古代敦煌佛教教育方面的价值就显得弥足珍贵。
2.敦煌佛教入门读物在整个佛教文献中的地位
袁德领先生将敦煌佛教文献分为五类:①经、律、论类;②疏释类;③历史类;④寺院文书类;⑤音韵文学类。[21方广揭先生将其分为七类:①己被历代大藏所收的经典;②未被历代大藏所收的经典;③历代被视为疑伪经的经典;④各类疏释等中国撰述:⑥反映佛教历史的著作:⑥反映敦煌寺院实际宗教活动的著作;⑦各种佛经目录;⑧其他。[3]在他们的分类中,都不见佛教教育教材或佛教入门读物这样的类别,说明他们当时尚未注意到这一类佛教文献.
唐宋以前的佛教非常重视并加意维护佛教经藏的正统性、纯洁性。佛学家们一般将从印度、西域翻译过来的经典视为正经,而对中国人自己的撰述往往视为疑伪经,所以在历代经目中不作著录,即便著录,也要严加甄别,注明疑伪。因为这个原因,历代经藏多不收国人自己的论、疏、义记,而入门读物连论、疏、义记也算不上,那就更难登入经藏的大雅之堂,所以在历代编纂的大藏经中,很难见到入门读物的影子。如今唯一收入大藏经的入门读物,是日本《大正藏》里面的《法门名义集》。且不说这在数量少的可怜,而且它还是在敦煌文书发现以后才被日本人补收进去的,因此敦煌佛教入门读物可以填补《大藏经》收录上的缺陷,从这个意义上讲,敦煌佛教入门读物在整个佛教文献中具有特殊的地位。