拜叩礼

    随后是外家及亲朋戚友逐一行拜叩礼，将带来的三牲、香、炮、蜡等供品在灵前供奉。越北岱侬族办丧事也要请道公做道场，当地也称“打斋”。“在父母逝世后，孝顺子孙要请师公安葬，其中就有一段是破狱解围把灵魂送上天。因此，打斋环节是葬礼中重要的一环。”他们认为道公破狱解围能把灵魂送上天，即用法术将死者的灵魂装入棺材并收回活着的人魂，不让死者的灵魂在家里徘徊，儿孙才能平安。笔者考察了越南广宁省芒街一家侬族村民的丧事道场仪式，丧事人家院中用蓝色慢布搭成的“经棚”，棚内慢帐正中挂着地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨画像，两旁挂满了用汉字书写的蟠慢与挽联。道公择吉时在棚中举行一系列法事仪式，诵经念咒，请佛降神，荐亡超度，并奏乐以悦神佛，以慰亡灵。

    死者的子女身着孝服，头上绑一根写着“孝”的白布条，由长子领先在灵枢前跪下，供上酒茶。双凤纪念园,破狱礼仪由一道公主持进行，众道公手上拿着拂子，在锣鼓声中匆匆来回走动，似乎是穿越各种艰难与障碍，进入阴曹地府寻找与救出死者的灵魂。道公舞动拂子，有如流水行云，习习生风。舞毕，是家庭成员的拜祭仪式。先是儿辈、孙辈祭奠死者，道公将经文写于黄纸，盖在上海公墓供品之上，孝子孝孙及女辈跪于灵前，听道公用喃语全文诵念经文，这样意味着死者的灵魂把各路神仙都拜祭。其余道公围着祭拜者边跳边转圈，期间不断有锣鼓奏响。侬人哭丧是有规定的，道公击鼓为号，鼓声起则始，鼓声停则止，这种规矩岱族是没有的。哭丧是孝子孝孙先哭，接着是媳妇，其后才是死者的女儿。
   主家墓地祭毕，是死者的外家祭奠，摆上供品后仍然由道公念祭文，内容基本相同，只是修改了祭奠人的名字与身份。然后是其他亲戚朋友的祭奠，每人祭拜时道公都以诵经的方式转告死者。殉葬道场仪式围绕着逝者的死亡与重生、灵魂与肉体、今生与来世，体现了未亡人的心理祈求与心灵寄托。