宣化辽墓特殊图像组合

    这种图像形式和意义的同步与变异不仅仅发生在宣化辽墓中，在美术史上很常见。例如我的导师李军教授曾提出，用途的转变会导致图像形式的变异:“敛遗体于大地深处的行为，与……收藏行为，具有异曲同工之妙。‘”埋葬、或收藏，这二者的精髓都是使物品脱离原来的生存语境，而变成一种纯粹为观念上的冥间服务或为纯粹形式上的审美服务的物品。在这个过程中，物品保持了它们原有的形式，而在不同语境中材质和意义发生了转换。例如辽代日常用品种的皮质、金属质鸡冠壶，土或石质谷仓，金属质剪等日常用品，在墓葬中大多转换为陶或瓷质，其形式采取了日常用品的形式，但在材质上进行了转换，存在语境也发生改变—即在日常生活与死后世界两种语境中使用了同一类形式，相信灵魂不灭的观念是同一时期同一类形式在生者与死者的两种语境之间共用的驱动力。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    图式的生成:宣化辽墓特殊图像组合

    本文所见宣化M5, M2, L2006M, L2013M中的图像组合，M1中的双人首蛇身俑，II:M2中的双髻女子与拄杖老人，以及山西大同卧虎湾、十里铺、东风里辽墓群中出现的双髻女子与拄杖老人，山西大同新添堡M29壁画中的双人首蛇身像，都表明在辽大安九年(1093年)到辽天庆九年(1119年)之间在辽宋边界上分别流行着双人首蛇身形象、双髻女子与拄杖老人形象的信仰。宣化辽墓和大同卧虎湾辽墓中流行绘制鸡犬形象，山西大同十里铺和东风里则流行绘制猫犬形象，应是地域差异的结果。

    分析上述提到墓葬的建造时间可以发现，宣化M1建造于辽天庆六年(1116年)，只出现了双人首蛇身俑，而没有出现鸡犬、女子老人形象;II:M2中没有出土明确纪年的实物，但其中出土的铜丝网络衣的编织方法与I区M1张世卿墓中完全相同，故笔者推断时间应也与M1相仿佛;M5, M2建造于同一年，辽天庆七年(1117年)，图像组合内容配置基本相同;L2006M,L2013M的年代被学者推测为辽代晚期至金代中期，其绘画比宣化I区、II区的墓葬均为精致，墓葬形制却不大，故笔者推测L2006M晚于宣化I区、II区的墓葬，更贴近考古报告所推测金正隆四年(1159年)前后。