曲铜回族的丧葬文化满足多方面关系整合的需求
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-05-02
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除了满足宗教制度的要求外，曲铜回族的丧葬文化也在满足作用于群体的亲属制度、法律制度、经济制度等方面的要求。例如，在曲铜回族的社会结构中存在一套以血缘关系为纽带的家族系统，这是人们接受并适应儒家文化的需要。村里的家族大致可以按姓氏区分，如马姓、李姓、黄姓、罗姓、蒋姓等，但一些姓氏如马姓的人太多，存在同姓不同家族的情况。生者在村里聚族而居，亡人被送到坟山聚族而葬。儒家文化强调“孝”，重辈分，在曲铜回族亡人的墓碑上，一般都按照辈分用汉语写有“孝男”、“孝媳”、“孝女”、“孝婿” “孝赘”、“孝孙”、“孝孙女”、“孝玄孙”、“孝玄孙女”的姓名。
双凤纪念园,公墓,上海墓地
我国颁布了《殡葬管理条例》，作为国家立法，对殡葬相关方面进行规范和管理。曲铜回族在丧葬活动中自然也得遵守这些规定，其丧葬文化也得适应国家关于殡葬管理的法律法规。在我国经济制度框架内，土地属于国家所有，由国家进行管理，任何个人与集体只有使用权。在坟山的使用方面，曲铜回族同样也需征得政府的同意。老马山回族墓园就是由政府划拨土地才建立起来。
满足多方面关系整合的需求
作为伊斯兰文化与儒家文化的融合体，曲铜回族丧葬文化具有整合人与神、人与人、人与自然关系的功能。通过整合，实现人与神、人与人、人与自然关系的和谐。
整合人与神的关系。曲铜回族信仰伊斯兰教，其宗教信仰的核心就是清真言所表述的内容即“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”。伊斯兰教与原始宗教、佛教、道教、基督教等在信仰上的区别主要就体现在对所信仰的神的数量和属性上。伊斯兰教只信仰真主，只崇拜真主，不崇拜其它神灵，也不崇拜任何偶像，而其它宗教则属于多神崇拜或偶像崇拜。因此，曲铜回族整合与神的关系，不需要整合他们与各种各样神灵的关系，就只是整合与真主的关系。而整合与真主的关系主要就是坚信“六大信仰”，践行“五大功修”。他们中无论生者还是亡人，都希望能够进入天堂。因此，曲铜回族的丧葬礼俗以践行“五功”为主要内容，敬拜真主，展现遵守主命，希望得到真主的喜悦，从真主那里得到自己想要的回报，获得自己祈盼的幸福。
