民国时期贵州丧葬习俗与其他地区之比较

    与其他地区之比较

    葬俗的演变是中国晚晴至民国时期民俗重大的变化之一。随着战败和不平等条约，东部沿海城市、通商口岸和商埠的社会首先发生剧烈的变化，资本主义的东西以这些地方作为切入点，“在旧社会的肌体里沉淀、发芽、生根、膨胀”。中国葬俗的变化在这个时期是极为明显。传统丧葬中的迷信、厚葬等习俗备受批评，葬礼程序由繁至简。国葬、公葬、教会追悼仪式和教会公墓、政府公共等等一系列新变化冲击着中国传统的丧葬礼俗。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    中国大陆的葬俗变化首当其冲的便是华东地区的上海。1842年鸦片战争清政府以失败而告终，上海在《南京条约》里被划为商埠，传教士和西方各国租界充斥着这块土地。大量的外国人居住在上海，由于路途遥远以及西方没有所谓落叶归根的观念，因此建造公墓成为外国人的迫切要求。1844年英国人麦都恩在上海组织建设山东路公墓，由上海公墓委员会统一管理，是中国第一个近代意义上的公共墓地。墓地仅为外侨人使用，埋葬着英、美、法等多个国家的死者。1914由浙江人经润山筹建的万国公墓，是第一个由中国人自办的公墓，表明中国人对西方丧葬形式的接受和采纳。除了公墓之外，殡仪馆和火葬场作为新式葬礼的配套设施同样开始出现。晚晴至民国时期，上海市注册的包括教会公墓和外侨公墓等公墓数量多达24个，殡仪馆数量超过39个，火葬场数量相对较少。

    除上海外，诸如浙江、山东、江苏和福建等华东地区，由于历史原因，受西方影响，葬俗变化时间上最为早、程度也较深。其中，江苏的丧葬变化除了受西方思想观念的影响之外，还深受太平天国运动的影响。洪秀全创立拜上帝教，经过金田起义、永安建制，1853年定都天京。在太平天国的运动过程中，洪秀全也对中国传统的丧葬做出改革。例如运动初期颁布的《天条书》中规定:“丧事不做南无……祭告上帝……升天时头顶好事，宜欢不宜哭”。定都南京后，甚至规定禁止棺葬，实行用被裹尸而葬的软埋。太平天国对丧葬的改革带有一定基督教的色彩，但像其运动的性质逃不过农民阶级的局限性一样，其丧葬改革虽然从运动初期一直延续到后期，但并不是近代化进程的方向，加之政权持续时间有限，所以其影响并不深刻。江西虽然同样处于华东地带，但是民国时，丧葬变化大不如同地带的其他省份，传统丧葬依然为主导形式，特别是风水观念更是攻不可破。华南、华中一带也曾受太平天国殡葬改革的影响，但范围极其有限，民国时期这两个地带的丧葬演变也相对缓慢，传统丧葬中的风水、择吉、厚葬等观念依然普遍，为了购买风水宝地，往往“动辄需价银千余元或数百元，即中等人家亦应需银百余元或数十元，至于筑坟工料尚不在内。”