礼葬中重要的不是坟墓或者遗体处理的方式，重要的是生者对于死者的态度，即孝子是否会以适当的方式延续对亡者生前的孝敬之情。在礼葬观念下，孝敬父母、慎终追远的基本原则是不可逾越的，因此，丧礼仪式可以根据需要做出各种调整，但绝对不能完全取消仪式，因为只有通过仪式才能表达哀情。如果有人试图侮辱先人的尸体，阻止人们以适当的方式表达对逝者的敬意，人们会毫不犹豫地反抗，并寻找各种方法来规避。
传统儒家的丧礼设置并不过分关注死后的世界和死者灵魂的状态。儒家并不特别关注处理尸体的具体方式，以及坟墓是否会永久存在。相反，他们持有一种无可无不可的豁达态度。《礼记·曲礼》:“礼从宜，使从俗”。《礼记》认为最好、最进步的礼制是那些最适应社会的礼制。《仪礼》中的丧葬流程以及后来《朱子家礼》中的简化版本成为了民间通行的丧礼模式。尽管在民间丧礼流程中加入了各种宗教元素，但并没有破坏丧礼仪式本身的基本结构和意义。相反，这些宗教元素很好地融合在一起，与丧礼流程共同发挥着敦化风俗和表达哀思的作用。这种豁达的态度使得不同宗教信仰和丧礼元素能够和谐地融入现有的丧礼流程中，共同起到教化的作用。当然，豁达并不意味着完全随意，虽然儒家礼学可以容纳各种外在形式上的调整，但内在的原则则是必须坚持的。对于礼葬来说，重要不是尸体或者骨灰，也不是坟墓等物质存在，而是情感，是恰当的仪式，所以推行礼葬反而能够减轻公墓的压力，有利于生态葬的推广。