马林诺夫斯基(Malinowski)认为，宗教仪式或丧葬仪式有着缓解情绪、稳定家庭或社会的功能。“人死前的宗教仪式可使一个垂死的人在莫大冲突中得到了情绪上的展望;而死者的亲属，遭逢此绝大损失，便堕入方寸皆乱的情绪中，这种情绪对个人或社区都是很危险的，所以一定要有丧葬仪式，加以调剂，宗教信仰可以使个人摆脱其精神上的冲突，而使社会避免瓦解的状态。”
拉德克利夫-布朗(Alfred Radcliffe-Brown)认为，丧葬仪式有着调节和维系社会秩序，增强社会凝聚力的功能。“安达曼岛人的葬礼习俗不应该只看作是个人自然情感的表达，而是集体情感的一种集体性、仪式性的表达。假如社会允许其团结受到死亡仰或是其他方式的打击，而没有让受伤的社会情感得到安慰、将这些情感恢复到原先状态之类的反应，那么这些情感就会丧失其力量，社会则丧失其凝聚力。”赵旭东、张洁认为，丧葬是以“逝者”为中心的象征隐喻，通过仪式建构和巩固社会关系，形塑新的社会秩序。霍巍、黄伟认为，历史上，丧葬文化所发挥的社会功能，可以说是广泛涉及到宗教、科技、社会、婚姻、家庭、教育等各个方面。郭于华认为，丧葬有团结和整合的功能，具体途径为丧事活动集聚了亲属、家族、社会集团;丧事及宴席与家族、社区关系的协调;丧礼规模显示出的家族实力;丧葬仪式重新确认和巩固了人伦关系;丧葬仪礼传导灌输了道德仪式。