风水，顾名思义就是风和水。风水是指与环境、大自然的关系，以及地理景观对建筑物及人运势的影响;风水文化对我国墓园发展的有利影响主要呈现为以下两方面:
1、与环境的和谐;《周易大壮卦》提出:“适形而止”。根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。注重墓园物质环境地形地貌的自然形态，及各构成要素之间及其与环境之间的关系，因此我国理想的墓园环境是具有良好景观质量和生态价值的，强调与环境的和谐统一。这一理念赋予我国墓园以自然本色。
2、对称均衡的整体性原则:风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延案在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是风水学的基本特点。理想墓园环境讲究“来龙去脉”、“四局八龙”、“山环水抱”、“相宜有致”，对环境方位及内部要素格局等有特殊的要求，从而形成了我国墓园宏观层面上的对称均衡式结构。
以风水择定墓地作为历代普遍烙守的丧葬历法。帝王陵寝也不例外，中国传统上就将帝王和自然天地联系起来，天子的遗骸和灵魂要和大地山川相称、相配而达到永存。这符合中国自古以来的“天人合一”的思想。
总而言之，我国传统的死亡观是建立在神秘化、政治化和伦理化的基础之上的，以宗族、血缘关系为纽带。生命的个体价值没有得到应有的尊重和彰显，呈现为主流文化中，满是高高在上的统治皇权或为群体价值献身的英雄和伟人:民俗文化中，充满神秘迷信色彩而生命的个体价值缺失。习惯用价值换算生命，对生命本身却有些漠不关心。也正因为如此，我国传统墓地呈现严重的两极分化，一边看到的是等级森严的体制化、系统化的贵族皇陵，而另一边看到的则是几乎还处于原始状态的平民墓葬。