亦即殡埋，在四川一些地方称为“下况”。殡埋不用砖石结构，而用土葬的办法。四川回族人无常后，出殡前阿旬带着《古兰经》先到墓地，出殡队伍是男站前，女站后，亡者亲属由人搀扶，边走边哭，哭诉亡者生前的美德和好处。回族很团结，如遇回族去世，邻居、朋友、同事都要沐浴后前来帮忙和送葬，人们不为亡人送挽联、花圈，送葬时不放鞭炮，每人手里都拿着三柱香，香不是敬亡人，而益于空气清新和环境卫生回族男子都要争着为死者抬匣子，由四人轮换抬，亡者抬到墓地后，下葬前，先由一人钻到墓地里去，在基中四周撒上红花、籽土、雄黄等一些防虫的药，用窕曼将墓的口子遮住，外面的人将亡者从匣子里抬出，把他放在墓的门口，由先钻进墓地的人和外面的人慢慢地将亡者送进去，放平后把捆好的大卧单、小卧单打开，把脸露出来，头北、足南、面西，然后从死者身上爬出来，用一块石板将墓门封好，封好墓门后死者亲属开始掺土，凡亲属都要掺三把土。这时阿旬在一旁开始敬诵《古兰经》，念完经后亡者亲属将炸好的下土油香发经阿旬和帮忙的人，人们在墓地上吃，不带走。至此，葬礼就算结束。
回族人的坟墓都是南北方向。坟坑的制作，大致为二种，一种是选向阳、干燥、土质坚硬的山地，先挖一个长、宽、深均约2一2·5米的直坑(俗称明堂、明塘)，从明塘底部向北方或明塘西壁再挖一长2·2米，宽70公分，高约1一1.5米的弯形墓穴即成，俗称“窑子”(“热合提”)这在四川的凉山、攀枝花、阿坝等地较多，和西北回民的坟坑制作大体一致。一种是在土质疏松，无法挖“窑子”的地方，挖一个长约2米，宽约70公分，深约1.5米左右的长方形直坑。墓穴内四周用石板墙或石条，石板上预先刻上或临时写上“读哇”以古兰经》文)，上用石板或石条盖或木板，回族俗称“沙弥”。(凉山地区称为“埋灶儿)盐边县称“买摘儿”。这在四川的成都地区、绵阳地区、重庆等地较多。墓穴的制作一般要几天时间，因此，四川回族在病人垂危时，就得动工，急病和意外死亡者，来不及挖窑的就要向挖好未用的人家借用。在城区清真寺，长期雇人统一挖出备用“窑子”和“沙弥”，丧家向清真寺管理委员会办理手续后，便可启用。
在四川回族的丧葬习俗中，还有“遭人命”的习俗。如凉山地区，解放前，部份平素受虐待的老人、妇女病死或自杀后，“尸亲”(男者家族，女者娘家)便要邀集远近亲族，骑马、坐轿，涌到丧家“遭人命”:将件逆父母或虐待妻子者抓来当众罚跪(有的还要将其裤脚卷起，跪在瓦渣子上)，任由尸亲训斥，如稍反抗，便导致严重后果，经人周旋后，最终以多抽“伊斯卡堤”多开“孝帕”并承担尸亲往返和马费等费用了结。解放后，该习俗己彻底废除，虐待他人的行为，均依法惩制。
此外，四川回族无常后要举行搭救亡人的纪念活动，一是衣物，生活用品等，除家属自留一部份作纪念外，亦施散给亲友或贫穷人继续使用，以此表示对亡人的怀念。(成都地区称“作念”)二是从亡人无常埋葬后，回族人对已故亲人一般要做三日、头七、二七、三七、四十天、周年，每到开斋节，一般要给己故亲人“走坟”以表达对亡者的哀思。在这些日子里，丧家亲属要请阿旬念经、请客，走坟。请阿旬念经可请到坟上去念，也可请到家里念，要给念经的人散也贴。请客是请阿旬、亲属和亡者无常时前来帮忙的人，丧家要宰羊、宰牛、宰鸡，炸油香，请他们来吃油香。走坟时要先淋浴，到清真寺礼拜，并丢了“飞点钱”后才出发。在坟上不摆供品，点上一些香即可。平时亲属凡梦到死者或死者生日、忌日时，都要在主麻日到清真寺为死者传茶，传茶时拿油香、水果、糕点等。