下葬后，有“七七”之祭，即从亡故之口算起，以七为计数单位，每七天为一个“七”，举行一次祭祀仪式，共做七期，俗称“上七七坟”。第一个七天称“头七”，若家中只有一个儿子，不做“头七”，同理，两个儿子不做“二七”，三个儿子不做“三七”……当地现代省略了这些“七”坟，只上一个“五七坟”。没做“五七”前，死者在阴间不熟悉环境，还不会做饭，因此每天傍晚需由儿子送饭吃，送饭只上香不烧纸。
上“五七”是最为隆重、规模较大的祭奠仪式，参加的孝子和亲戚最多的一次。按说是在死后第三十五天进行，但一般都由子女看黄历择吉口而定，一般在四五天后举行。五七当口一大早，孝子跪在灵堂里哭着迎接长辈，然后将其带领到客厅安排喝水体息。执客为每位来客做“福立”。记录:年月口，XX上坟。XXX,毙子一个，四事(四事，纸、香、烛、黄裱或天地通银票)，钱多少。沂蒙地区向有厚葬之俗，做五七更为讲究。无论贫富，都尽力而为，不惜花费大量人力、物力给死者安家。按照当今社会口常生活扎制各种冥器，旧俗新物，细致繁琐。如，亭台楼阁、金山银山、摇钱宝树、桌椅床铺、橱柜箱笼、茶具酒具，金砖银砖、金银元宝，还有各种衣服、鞋袜等等，现如今又增添了音响彩电、冰箱汽车、电脑手机，印上美元大钞。做五七焚烧的纸活都是女儿操办，纸活置办的越多越讲究，越能表现女儿的孝心，同时也带有炫耀钱财的意味。随着客人的陆续到来，孝衣也不断缝制着，最后按照账单上的来客数量，确定孝衣孝帽的数量。临近中午12点时，执客集合起所有的孝子、来客，手端装有孝衣孝帽的传盘，将孝衣孝帽一一散发给众人;孝子向众客人磕三个头;12点整，由孝子带领家族成员及所有来客组成一路浩浩荡荡的队伍出发。长子走最前，端着传盘放鸡、鱼、方肉、水饺，牌位，男女长幼依次随后，一般由本家男性晚辈挑着供品，女性晚辈拿着纸活。到达墓地后举行行礼仪式，首先由大女婿行礼、祭奠、磕头，随后，根据亲疏关系，四五个人一组行礼。