渤海的高等级墓墓室的建筑形制略有不同，带有的墓上建筑形式也有不同，有陵园、佛寺和砖塔，他们之间是什么关系，下面想就这个问题作一点探讨。
墓室建有砖塔的3座墓中，贞孝公主有明确的身份，为渤海文王的第4女，是公主。另外两座墓没用明确的身份，但估计身份上应该与贞孝公主相当。经过证实，贞孝公主的墓为夫妻合葬墓。而贞惠公主墓为石室墓，也应该为夫妻合葬墓，可见公主这一级是夫妻共用一室，施行合葬。
龙头山M3为顺穆皇后的墓葬，发掘者认为其附近的M2与它关系密切，根据发掘情况推测为渤海简王的墓葬，另据M12(孝赘皇后墓)的旁边也有一座与其关系密切的大型墓葬，因此认为此时渤海王陵的修筑形制基本成为定制，即两墓一组，彼此相邻。
那么墓上建有佛寺的同封异穴墓龙头山M13, M14就地位而言是什么等级呢?假设它是王陵发展到后期阶段的一种形式，但是根据发掘资料看，M13的墓主人是女性，棺木外有很多的夔金泡钉作装饰;而M14的墓主人是男性，棺木外没有发现装饰的夔金泡钉，就此点而言，看出男墓主的地位似乎略低于女墓主(河南屯的情况不清楚)，如真是渤海王与妃的陵墓，不应该出现王妃的棺木规格高于渤海王棺木的规格的情况，这在情理上是说不通的。可见推测其为渤海王陵发展到后期阶段的一种形式有尚有不合理的地方存在。因此，在没有更多资料之前，暂不将其归入王陵中。
如果不是推测的那样，按照此墓的规格来看，可能要低于王陵。因为王陵都是各自建墓，各自为封。而龙头山M13, M14的情况则是同封异穴，可见其应该是可以各自建有墓室，但就其地位而言，却不够资格各自为封。反观上面贞孝公主墓葬，也是夫妻合葬墓，形式为夫妻共用一室，说明在渤海的陵寝制度中，以公主夫妇的身份是不够资格建造两个墓穴的。所以推测龙头山M 13, M 14的墓主人身份应该是略高于公主的地位，但是却低于渤海王的地位。所以建筑了两个墓穴，但是却共用一个封土。而墓上建筑的情况也基本符合这个推测，贞孝公主的墓葬上建筑的是砖塔，而龙头山M13, M14的墓上建筑是佛寺，也比公主略高一点。
而龙头山M8和M7，墓葬也建有长斜坡墓道，但与上述墓葬相比就略显短，但是有比小墓要长一些;墓室的建筑形式也是墓门、墓道、雨道，与上述墓葬没有分别，但墓室的高度就要低一些，一座墓室地面铺转，一座墓墓室地面铺石，M8墙壁抹白灰，但是没有壁画的绘制痕迹;两座墓室内都没有修建棺床，随葬品也没见金银器与三彩器。
同时，M8和M7都没有墓上建筑，这是不同于王室贵族最明显的特点，但是他们在墓葬形制本身，又都比小墓要有些不同之处，如墓道修的长一些，墓道的长短在中原的制度中，也是身份的象征，可见渤海也是取这个意义的。除此之外，他们的墓室高度要高于一般是小墓，这意味着，墓室可以先行修筑好，然后再埋葬死者，这是真正意义上的石室墓，对于墓主的身份应该是有一定的规定。这两座墓葬在建筑形制上都仿照高等级墓葬，同时又在关键处显出与王室贵族墓葬之间的差距，如不见棺床、墓道比贵族墓葬短，没有墓上建筑等情况，据此推测墓主人身份应该低于王室贵族，但又高于一般的官员，应该是一般的贵族或中央高级官员。
渤海的高等级墓葬按照墓上建筑不同、有无墓上建筑、墓室建筑形式、墓室内结构、随葬品不同可以划分为3个等级:
第一等级:王陵级别。这一等级的墓葬包括龙头山M2, M3(顺穆皇后墓)、M11, M12(孝赘皇后墓)、三陵屯M1、龙海墓葬、河南屯古墓。这一级别的陵墓基本带有墓上建筑，建有类似于陵园的建筑，如方形围墙，人筑土垣等。墓室为三部分组成，即墓道、墓门、雨道。出土墓志，精美的、高规格金银饰品，还出土三彩器。
第二等级:王室贵族。包括六顶山工M6、龙头山M13, 14，贞惠公主墓、贞孝公主墓、马滴达墓、龙头山M 10。主要在墓葬的地表建筑上与第一等级有所区别，没有类似于王陵的建筑形式，墓上建筑略低于第一等级，这是二者间最主要的区别，其余墓葬形制上则基本相同，也是墓道、墓门、雨道三部分组成，也出土精美的金银器、三彩器。
第三等级:一般贵族墓。包括龙头山M8, M7。在建筑形式上仿照王室贵族墓葬，但在关键部位上留有区别，墓道长度缩短、没有墓上建筑、不修筑棺床等，作为区分二者身份的标志。
可见，渤海的等级是严格而又详细的，对于不同的等级有不同的规定，细微的差别都表明了身份等级之间的差距，应该已经建立起完整的陵寝制度，而塔与佛寺的出现，既表明佛教在渤海的传播与人们对佛教的崇尚，同时也和墓葬的等级联系在一起，用以区分墓主人的身份。