分祭嶂是八旗旧俗，为了让其亲朋好友不忘逝者，在出殡后将死者的生前喜爱之物分给亲朋好友，以作纪念。《听雨丛谈》的作者福格对八旗风俗礼制颇为熟悉，他在“分祭嶂”条中记载:“八旗旧俗，父母既殡，将所遗衣饰玩物，分既其生前所爱之人，中表至交皆及之，谓分遗念。其丧口所受之祭嶂、箭颇、糕筵，亦散于助丧成服之戚族。”《儿女英雄传》第十七回中在玉凤的母亲去世后，玉凤就将她母亲生前像样的衣裳送给褚大娘子和姨奶奶，“剩下破的烂的都散给那些妈妈子们”。
除了分发死者之物，在满族丧礼中，还有分发“悖悖桌子”的习俗。“悖悖桌子”是于棺材前摆放的方桌上供奉的供品之一，指的是打糕、豆面糕、苏子油炸糕等面制糕点类，满语称为efen，俗称“悖悖桌子”。悖悖桌子为丧礼中隆重之品，有三层至九层之别，悖悖呈小馒头形，色白，一盘盛十五个，堆成塔形，顶上放一个面制的桃。满人丧事皆供悖悖桌子，亲友送吊祭礼品也送悖悖桌子，丧礼之后即将悖悖送给来吊的宾客。分发“悖悖桌子”不是汉俗，而是由满族分“祭嶂”的旧俗。《尼山萨满》中，员外为其子准备丧礼，就差遣女仆阿兰珠、沙兰珠去准备悖悖桌子等物:
满族人将丧礼和祭祀后领受的供物叫做“克什”。“克什”一词是满语“kesi ",是“恩”、“恩赐”的意思，所有受领“克什”的人都要毕恭毕敬，因为这是亡者或者祖先留给后人的恩典和庇佑，而绝无忌讳之感。《儿女英雄传》第二十一回中有这样一段，当安学海一行人祭完玉凤之母何太太之后，安太太恭恭敬敬地把中间供的那攒盘撤下来，又向碗里拨了一撮饭，浇一匙汤，要双筷子，“便自已端到玉凤姑娘跟前蹲下身去，让她吃些”，安太太道:“大姑娘，这是老太太的克什，多少总得领一点儿。……玉凤不知这却是八旗吊祭的一个老风气，那时候还行这个礼。类似的描写在小说((红楼梦》中也有:“忽见莺儿端了一盘瓜果进来，说:“太太叫人送来给二爷吃的，这是老太太的克什。”
嘉庆年间刊行的满族诗人和硕亭所写的《草珠一串》，记载了北京风土人情以及正在擅变中的满族风尚。在“饮食”部分第四首诗说:“满洲糕点原繁华，踵事增华不可言。唯有掉张遗旧制，几同告朔汽羊存。”和硕亭在此诗第三句末加注说到:“掉张即悖悖包子也。旧时旗礼，一切婚丧大事，俱有掉张，今渐无也。”这里的“悖悖包子”也是指悖悖桌子，在满汉融合的背景下，这种习俗也渐渐消失了。