当家里的亲人去世后，哭是一种能够宣泄自己内心痛苦情感的方式，但是对于蓝靛瑶的丧葬仪式而言，哭还能够表达出他们的孝道。并且安兰村男女的哭的表达方式也存在一定差异。在安兰村，无论是哪种丧事哭都是非常重要的，尤其是对于女性而言，如果女性哭得厉害，那么一方面能够表达女性对死，者的孝道，另一方面，也能够代替丧家表示对死者的孝顺。但是对于男性而言，他们则不能像女性那样放肆的悲痛大哭，但这不能代表他们对死者是不孝顺的，而是因为男性需要负责丧葬仪式中的其他工作因此我们可以说在丧葬仪式中，女性最重要的工作就是哭。通过哭，她们能够展示，她们的地位，再加上男性除了哭之外，还要负责协调各种事物，所以这就使得大部分哭的职责需要落实到女性身上。“喜丧也是该怎么样办就怎么样办。该悲还是要悲，该哭还是要哭。哥唱经的时候是一定要哭的，你孝男孝女都不哭的话村里人会有闲话的“陆大只是说么男人们不能太大声了，还要忙着别的事，所以我们女的就只能多哭一下，也算是帮帮他们，要是男人哭的厉害了晕过去搞不好还会被笑话，但要是我们女的哭晕过去他们觉得你很孝顺。”
由此可见“代哭”现象的产生源自于安兰村男女在资源获取和教育程度等方面的差异。在一个公共性的丧葬空间中，在资源获取方面，男性的话语权几乎是绝对的。于是男性能够利用自己的支配权获得金钱等资源，而这些资源能够反过来对他们的支配地位进行巩固。同时，通过调查发现，在安兰村相较于女性而言，男性受教育的时间更长，男性会在很早的时期开始便参与到社会活动中，这就意味着在社会关系等社会资源方面，男性的优势也是明显要大于女性的，这也为他们后续获得金钱等方面的资源具备了更多优势。对于女性来说，男性己经具备了许多她们无法触及的优势，这就使得她们不得不在家庭与社会中扮演从属的角色，这也就不难解释为何在丧葬仪式中，女性只需完成哭的工作，这一点最有力的证明就是孝子需要去女方的娘家报丧，在娘家人到场之后，孝子便可以回归哭丧队伍。笔者调查发现哭丧队伍中几乎构成都是女性，一旦孝子进入了哭丧队伍，就意味着丧家没有人能够负责接待宾客的工作，那么反而会导致男性在丧葬仪式中出现缺场问题，这一点对于丧家而言也毫无好处，甚至比较严重的会背上不孝顺的骂名，因此，在哭丧队伍中，需要有女性来替代男性完成哭丧的任务。