我国长久以来延续着厚葬的民间殡葬习俗，虽然在不同历史时期中均有提倡薄葬的主张出现，但总体而言民间一直保留着厚葬的习俗。特别是在物质文明与精神文明相对落后的农村地区尤为如此，民众心理中深深烙印的“入土为安”理念致使其在坚持厚葬民风的同时，长期存在资源浪费与环境破坏等弊端。因殡葬及祭祀环节中处置不当引发的山林火灾、水土流失、耕地退化等现象时有发生，同时宗族之间比拼陵墓、讲求排场的现象也比比皆是。
为此，要实现殡葬伦理文化的有效转型，就需要对大众心理层面中以厚葬为代表的风俗认同加以改变。任何事物从产生到衰落直至消亡都必然经历一定的过程，风俗及其影响也不例外。从历史发展的角度予以审视，许多曾经发挥重要影响作用的风俗都已成为民族历史记忆当中的遗迹，而新的风俗又正在此基础上不断形成，引领并影响着我们当今的社会生活。风俗本质上是一类保留在群体记忆中并随之传承的生活习俗，“代表着民众的一种生活文化，具有集体性、扩布性和传承性的特点和规律”。如此的特征使得风俗往往具有顽强持久的生命力，也决定了移风易俗过程的长期性。我们主观上易于倾向将移风易俗概念与风俗移易概念等同视之，这是一种误解，二者虽具有丰富的内在联系，本质却截然不同。事实上风俗移易泛指社会风俗随历史发展所展现出的自然变迁，其在人类与社群的历史发展过程中是一类普遍存在的自然现象，一代人自有一代人独特的风俗。反观移风易俗，则是指“人在有意识促使风俗发生变化方面的思想观念和社会行动。故而移风易俗的实质在于对社会生活现状进行主动十预，以特定的思想观念打破既存社会行为状态，促使其向另一状态主动转变。可以说，移易俗是主动寻求展开的风俗移易，是我们改变风俗得以诉诸的重要作用力，对殡葬文化的迁移与引导有赖于移风易俗手段的合理运用。
为此，在中办、国办联合印发的《关于党员十部带头推动殡葬改革的意见》中明确提出我们当前应当自觉加深对于推动殡葬改革紧迫性的认识，坚持以广大党员十部带头，持续推动殡葬改革，在移风易俗与文明治丧的进程中发扬社会主义新风尚，其中，对于文明低碳祭扫的践行环节而言，应当主动采取人文素养含量更高的祭奠方式缅怀故人，在寄托哀思的过程中弘扬优秀传统文化，“带领群众逐步从注重实地实物祭扫转移到以精神传承为主上来。